[ ص: 279 ] ( قالت عائشة - رضي الله عنها - كلا لو كان كما تقول ) : قال النووي : هذا من دقيق علمها وفهمها الثاقب ، وكبير معرفتها بدقائق الألفاظ ؛ لأن الآية الكريمة إنما دل لفظها على رفع الجناح عمن يطوف بهما ، وليس فيه دلالة على عدم وجوب السعي ولا على وجوبه ، فأخبرته عائشة - رضي الله عنها - أن الآية ليست فيها دلالة للوجوب ولا لعدمه ، وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمها ، وأنها نزلت في الأنصار حين تحرجوا من السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج في الإسلام ، وأنها لو كانت كما يقول عروة لكانت : فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما ، وقد يكون الفعل واجبا ، ويعتقد إنسان أنه يمنع إيقاعه على صفة مخصوصة ، وذلك كمن عليه صلاة الظهر ، وظن أنه لا يجوز فعلها عند غروب الشمس ، فسأل عن ذلك فيقال في جوابه : لا جناح عليك إن صليتها في هذا الوقت ، فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر .

( يهلون ) : أي يحجون ( لمناة ) : بفتح الميم والنون الخفيفة صنم كان في الجاهلية ، وقال ابن الكلبي : كانت صخرة نصبها عمرو بن لحي لهذيل ، وكانوا يعبدونها - والطاغية صفة لها إسلامية - ( وكانت مناة حذو قديد ) : أي مقابلة ، وقديد بقاف مصغر قرية جامعة بين مكة والمدينة كثير المياه قاله أبو عبيد البكري . ( وكانوا يتحرجون أن يتطوفوا بين الصفا والمروة ) : ظاهره أنهم كانوا في الجاهلية لا يطوفون بين الصفا والمروة ويقتصرون [ ص: 280 ] على الطواف بمناة فسألوا عن حكم الإسلام في ذلك ، ويصرح بذلك رواية سفيان المذكورة في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بلفظ : " إنما كان من أهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة " ، وفي رواية معمر عن الزهري : " إنا كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة " . أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري تعليقا ، ووصله أحمد وغيره ، انتهى ملخصا من فتح الباري .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم . وأخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي من حديث الزهري عن عروة .