( عن أبيه ) : محمد بن علي ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) : مرسلا ( فصلى الظهر والعصر ) : أي بجمع التقديم كما يلوح من الرواية السابقة ( بأذان واحد إلخ ) : وفيه دليل على أن يصلي الصلاتين بجمع التقديم بأذان للأولى وإقامتين لكل واحدة إقامة . وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور وغيرهم ( وصلى المغرب والعشاء بجمع ) : أي بالمزدلفة ( بأذان واحد وإقامتين ) : وفيه أن يصلي الصلاتين بجمع التأخير في وقت الثانية بأذان للأولى وإقامتين كما تقدم ( ولم يسبح بينهما ) : أي لم يصل شيئا من النوافل بين الصلاتين . ( هذا الحديث أسنده ) : بذكر nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله في الحديث الطويل أي المذكور آنفا ( ووافق حاتم ) : مفعول وافق ( على إسناده ) : أي على إسناد هذا الحديث بذكر جابر ( محمد بن علي الجعفي ) : والمقصود أن [ ص: 302 ] عبد الوهاب الثقفي - وإن روى هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد مرسلا - لكن رواه حاتم بن إسماعيل ، وكذا محمد بن علي الجعفي عن ابن محمد بذكر nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله فصار الحديث متصلا ( إلا ) : استثناء من قوله وافق أي وافق حاتما محمد بن علي في الإسناد والمتن إلا أنه قال هذه الجملة التالية ( قال فصلى المغرب والعتمة ) : أي العشاء ( بأذان وإقامة ) : بخلاف حاتم بن إسماعيل فإنه قال بأذان وإقامتين ، ورواية محمد بن علي الجعفي تؤيد قول أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف فإنهما قالا بأذان واحد وإقامة واحدة . وقد وجدت هذه العبارة في بعض النسخ وعامتها خالية عنها وهي هذه : قال أبو داود : قال لي أحمد : أخطأ حاتم في هذا الحديث الطويل ، انتهى .

قلت : في صحة نسبة هذا الكلام إلى أبي داود ثم إلى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل نظر ، فقد صححه جماعة من الأئمة من المتقدمين والمتأخرين من غير بيان وهم حاتم بن إسماعيل ، والله أعلم .