[ ص: 252 ] ( ضفت ) : بكسر الضاد أي نزلت عليه ضيفا . قال الجوهري : ضفت الرجل ضيافة إذا نزلت عليه ضيفا ( بجنب ) : بفتح الجيم وسكون النون قال ابن سيده جنب الشاة شقها وجنب الإنسان شقه وفي النهاية الجنب القطعة من الشيء يكون معظمه أو شيئا كثيرا منه ( فشوي ) : بضم الشين وكسر الواو المخففة يقال شويت اللحم أشويه شيا فانشوى مثل كسرته فانكسر فهو مشوي ( الشفرة ) : بفتح الشين وسكون الفاء . قال الجوهري هي السكين العظيمة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير هي السكين العريضة ( يحز ) : بالحاء المهملة والزاي المعجمة المشددة في الصحاح حزه واحتزه أي قطعه ، والتحزز التقطع ، والحزة قطعة من اللحم طولا . وفيه دليل على جواز قطع اللحم بالسكين ، وفي النهي عنه حديث ضعيف في سنن أبي داود ، فإن ثبت خص بعدم الحاجة الداعية إلى ذلك لما فيه من التشبه بالأعاجم وأهل الترف ( فآذنه ) : أي أعلمه وأخبره . في النهاية الأذان الإعلام بالشيء آذن إيذانا وأذن تأذينا ، والمشدد مخصوص بإعلام وقت الصلاة ( وقال ) : النبي صلى الله عليه وسلم ( ما له ) : لبلال قد عجل ولم ينتظر إلى أن أفرغ من أكل طعامي ( تربت يداه ) : قال الجوهري ترب الشيء بكسر الراء أصابه التراب ، ومنه ترب الرجل افتقر كأنه لصق بالتراب ، يقال تربت يداك وهو على الدعاء أي لا أصبت خيرا انتهى . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في المعالم : تربت يداه كلمة تقولها العرب عند اللوم ومعناها الدعاء عليه بالفقر والعدم ، وقد يطلقونها في [ كلامهم ] وهم لا يريدون وقوع الأمر كما قالوا عقرى حلقى فإن هذا الباب لما كثر في كلامهم ودام استعماله في مجاري استعمالهم صار عندهم بمعنى اللغو ، وذلك من لغو اليمين الذي لا اعتبار به ولا كفارة فيه ، ومثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=752660فعليك بذات الدين تربت يداك ( وقام يصلي ) : استدل nindex.php?page=showalam&ids=12070الإمام البخاري بهذا الحديث على أن الأمر بتقديم العشاء على الصلاة خاص بغير الإمام الراتب قلت : هذا الاستدلال صحيح وحسن جدا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي ليس هذا الصنيع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخالف لقوله nindex.php?page=hadith&LINKID=750966إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء وإنما هو للصائم الذي أصابه الجوع وتاقت نفسه إلى الطعام ، [ ص: 253 ] وهذا فيمن حضره الطعام وهو متماسك في نفسه ولا يزعجه الجوع ولا يعجله عن إقامة الصلاة وإيفاء حقها انتهى ملخصا ، قلت : وإن وافقه عليه جماعة فهو بعيد ( وفى ) : على وزن رمى كذا في أكثر النسخ أي كثر وطال يقال وفى الشيء وفيا أي تم وكثر وفي بعض نسخ الكتاب وفاء وكذا في نسخ المصابيح أي طويلا تاما كثيرا ( فقصه لي على سواك ) : أي قص ما ارتفع من الشعر فوق السواك . قال السيوطي : وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في هذا الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=3507758فوضع السواك تحت الشارب وقص عليه ( أو قال ) : هذا تردد من الراوي . قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .