[ ص: 311 ] ( أخبرنا إبراهيم بن عقبة ) : أي زهير وسفيان كلاهما يرويان عن إبراهيم ( عشية ) : وعند مسلم : كيف صنعتم حين ردفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشية عرفة ( ردفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : بكسر الدال أي ركبت وراءه . وفيه الركوب حال الدفع من عرفة والارتداف على الدابة ومحله إذا كانت مطيقة ( جئنا الشعب ) : وفي رواية لمسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=753029انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد الدفعة من عرفات إلى بعض تلك الشعاب لحاجته ، انتهى . والشعب بالكسر الطريق ، وقيل : الطريق في الجبل ( للمعرس ) : بصيغة المجهول هو موضع التعريس وبه سمي معرس ذي الحليفة عرس به النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلى فيه الصبح والتعريس نزول المسافر آخر الليل ، نزلة للنوم والاستراحة ، وعند مسلم من طريق زهير جئنا الشعب الذي ينيخ الناس فيه للمغرب ، انتهى .

أي لصلاة المغرب ( وما قال ) : وعند مسلم ولم يقل أسامة ( أهراق الماء ) : هو بفتح الهاء وفيه أداء الرواية بحروفها ( ثم دعا بالوضوء ) : أي بماء الوضوء ( فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ جدا ) : أي توضأ وضوءا خفيفا بأن توضأ مرة مرة وخفف استعمال الماء بالنسبة إلى غالب عادته ، وهو معنى قوله في رواية مالك الآتية بلفظ : فلم يسبغ الوضوء . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : إنما ترك إسباغه حين نزل الشعب ليكون مستصحبا للطهارة في طريقه ، وتجوز فيه ؛ لأنه لم يرد أن يصلي به ، فلما نزل وأرادها أسبغه ( قلت يا رسول الله الصلاة ) : بالنصب على إضمار الفعل أي تذكر الصلاة أو صل ، ويجوز الرفع على تقدير حضرت الصلاة ( الصلاة ) : بالرفع ( أمامك ) : بفتح الهمزة وبالنصب على الظرفية أي الصلاة ستصلى بين يديك ، أو أطلق الصلاة على مكانها أي المصلى بين يديك أو معنى أمامك لا تفوتك وستدركها . وفيه تذكير التابع بما تركه متبوعه ليفعله أو يعتذر عنه أو يبين له صوابه ( حتى قدمنا المزدلفة فأقام المغرب ) : أي لم يبدأ بشيء قبل الصلاة .

[ ص: 312 ] وفي رواية عند مسلم : ثم سار حتى بلغ جمعا فصلى المغرب والعشاء ، وسيأتي من رواية مالك : فلما جاء المزدلفة فتوضأ فأسبغ الوضوء ، ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ، ثم أقيمت الصلاة فصلى ، ولم يصل بينهما . وعند مسلم من وجه آخر : أنهم لم يزيدوا بين الصلاتين على الإناخة ، ولفظه : فأقام المغرب ثم أناخ الناس ، ولم يحلوا حتى أقام العشاء ، فصلوا ثم حلوا وكأنهم صنعوا ذلك رفقا بالدواب أو للأمن من تشويشهم بها .

وفيه إشعار بأنه خفف القراءة في الصلاتين . وفيه أنه لا بأس بالعمل اليسير بين الصلاتين اللتين يجمع بينهما ولا يقطع ذلك الجمع ( ولم يحلوا ) : أي المحامل عن ظهور الدواب ( ثم حل الناس ) : أي المحامل ( قال ردفه الفضل ) : أي ركب خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الفضل بن العباس بن عبد المطلب ( وانطلقت أنا في سباق ) : بضم السين والباء المشددة على وزن الحفاظ جمع سابق كالحافظ والقارئ والقراء ، يقال سبقه إليه سبقا أي تقدمه وجازه وخلفه ، فهو سابق . وأما السباق بفتح السين فهو فعال للمبالغة في بمزدلفة ، لكنه عند الشافعية وطائفة بسبب السفر ، وعند الحنفية والمالكية بسبب النسك . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : فيه دليل على أنه لا يجوز أن يصلي الحاج المغرب إذا أفاض من عرفة حتى يبلغ المزدلفة ، ولو أجزأته في غيرها لما أخرها النبي - صلى الله عليه وسلم - عن وقتها المؤقت لها في سائر الأيام .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

( ثم أردف ) : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( فجعل يعنق ) : من باب الإفعال أي يسير النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرا وسطا ( ويقول السكينة ) : أي الزموا السكينة ( ودفع ) : أي رجع من عرفات .

قال [ ص: 313 ] المنذري : وأخرجه الترمذي بنحوه أتم منه ، وقال : حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث علي من هذا الوجه .