( ونحن بمنى ) : أيام منى أربعة أيام يوم النحر وثلاثة أيام بعده ، والأحاديث [ ص: 340 ] الأخر مصرحة بيوم النحر فيحمل المطلق على المقيد ويتعين يوم النحر ( ففتحت أسماعنا ) : بضم الفاء الثانية وكسر الفوقية بعدها أي اتسع سمع أسماعنا وقوي ، من قولهم : قارورة فتح بضم الفاء والتاء أي واسعة الرأس . قال الكسائي : ليس لها صمام وغلاف ، وهكذا صارت أسماعهم لما سمعوا صوت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا من بركات صوته إذا سمعه المؤمن قوي سمعه ، واتسع مسلكه حتى صار يسمع الصوت من الأماكن البعيدة ، ويسمع الأصوات الخفية ( ونحن في منازلنا ) : فيه دليل على أنهم لم يذهبوا لسماع الخطبة بل وقفوا في رحالهم وهم يسمعونها ، ولعل هذا المكان فيمن له عذر منعه عن الحضور لاستماعها وهو اللائق بحال الصحابة - رضي الله عنهم - ( فطفق يعلمهم ) : هذا انتقال من التكلم إلى الغيبة وهو أسلوب من أساليب البلاغة مستحسن ( حتى بلغ الجمار ) : يعني المكان الذي ترمى فيه الجمار ، والجمار هي الحصى الصغار التي يرمي به الجمرات ( فوضع إصبعيه السبابتين ) : زاد في نسخة nindex.php?page=showalam&ids=14724لأبي داود : في أذنيه ، وإنما فعل ذلك ليكون أجمع لصوته في إسماع خطبته ؛ ولهذا كان بلال يضع إصبعيه في صماخي أذنيه في الأذان وعلى هذا وفي الكلام تقديم وتأخير وتقديره : فوضع إصبعيه السبابتين في أذنيه حتى بلغ الجمار ( ثم قال ) : أي رمى . وفيه استعارة القول للفعل وهو كثير في السنة ، والمراد أنه وضع إحدى السبابتين على الأخرى ليريهم أنه يريد حصى الخذف . قاله الشوكاني . وقال في موضع آخر : يحتمل أن يكون المراد بالقول القول النفسي كما قال تعالى : ويقولون في أنفسهم ويكون المراد هنا النية للرمي . قال أبو حيان : وتراكيب القول الست تدل على معنى الخفة والسرعة ، فلهذا عبر هنا بالقول ( بحصى الخذف ) : بالحاء المهملة والذال المعجمة ، ويروى بالخاء والذال المعجمتين . قال الشوكاني : والثاني هو الأصوب .

قال الجوهري في فصل الحاء المهملة : حذفته بالعصا أي رميته بها ، وفي فصل الخاء المعجمة خذف الحصى الرمي به بالأصابع ، وقال الأزهري : حصى الخذف صغار مثل النوى يرمى بها بين إصبعين . قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : حصى الخذف أصغر من الأنملة طولا وعرضا ، ومنهم من قال بقدر الباقلا . وقال النووي : بقدر النواة وكل هذه المقادير متقاربة ؛ لأن [ ص: 341 ] الخذف بالمعجمتين لا يكون إلا بالصغير ( في مقدم المسجد ) : أي مسجد الخيف الذي بمنى ، ولعل المراد بالمقدم الجهة ( ثم نزل الناس ) : برفع الناس على أنه فاعل ، وفي نسخة من سنن أبي داود ، ثم نزل بتشديد الزاي كذا في النيل .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي .