[ ص: 9 ] ( حتى أقسم مال الكعبة ) : أي المدفون فيها . ولفظ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : nindex.php?page=hadith&LINKID=753078لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته ، وفي لفظ له : nindex.php?page=hadith&LINKID=753079إلا قسمتها بين المسلمين . وعند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي nindex.php?page=hadith&LINKID=753080لا أخرج حتى أقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين . قال القرطبي : غلط من ظن أن المراد بذلك حلية الكعبة ، وإنما المراد الكنز الذي بها وهو ما كان يهدى إليها فيدخر ما يزيد عن الحاجة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي كانوا في الجاهلية يهدون إلى الكعبة المال تعظيما إليها فيجتمع فيها ( قد رأى مكانه ) : أي مكان المال ( فلم يحركاه ) : أي لم يخرجا المال عن موضعه . قال ابن بطال : أراد nindex.php?page=showalam&ids=2عمر لكثرته إنفاقه في منافع المسلمين ثم لما ذكر بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يتعرض له أمسك ، وإنما تركا ذلك والله أعلم لأن ما جعل في الكعبة وسبل لها يجري مجرى الأوقاف فلا يجوز تغييره عن وجهه ، وفي ذلك تعظيم الإسلام وترهيب العدو .

قلت : هذا التعليل ليس بظاهر من الحديث بل يحتمل أن يكون تركه - صلى الله عليه وسلم - لذلك رعاية لقلوب قريش كما ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم ، ويؤيده ما وقع عند مسلم في بعض طرق حديث عائشة في بناء الكعبة لأنفقت كنز الكعبة ولفظه nindex.php?page=hadith&LINKID=753081 " لولا أن قومك حديث عهد بكفر لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض " الحديث . فهذا التعليل هو المعتمد ، قاله الحافظ .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي بنحوه . nindex.php?page=showalam&ids=4137وشيبة بن عثمان هذا هو القرشي العبدري له صحبة ، كنيته أبو عثمان ويقال أبو صفية .

[ ص: 10 ] باب ليس هاهنا باب في عامة النسخ لكن لا تعلق لهذا الحديث مع الباب الأول والله أعلم .