( عن فراس ) : بكسر الفاء ابن يحيى الهمداني المكتب الكوفي وثقه ابن معين ( عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ) : هو ابن مسعود ( ولم يفرض ) : بفتح الياء وكسر الراء أي لم يقدر ولم يعين ( فقال ) : أي nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود ( لها الصداق كاملا ) : أراد بالصداق الكامل مهر المثل كما يأتي ( وعليها العدة ) : أي للوفاة ( قال معقل ) : بفتح الميم وكسر القاف ( ابن سنان ) : بكسر السين الأشجعي ( قضى به ) : أي بما قضيت ( في بروع ) : قال في القاموس : كجدول ولا يكبر بنت واشق صحابية ، وفي المغني بفتح الباء عند أهل اللغة وكسرها عند أهل الحديث ( واشق ) : بكسر الشين المعجمة . والحديث دليل على أن المرأة تستحق كمال المهر بالموت وإن لم يسم لها الزوج ولا دخل بها .

قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . [ ص: 117 ] ( أتي ) : بصيغة المجهول ( بهذا الخبر ) : أي بهذا الحديث المذكور ( فاختلفوا إليه ) : أي إلى ابن مسعود ( أو قال مرات ) : شك من الراوي ( لا وكس ) : بفتح فسكون أي لا نقص ( ولا شطط ) : بفتحتين أي ولا زيادة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : الوكس النقصان والشطط العدوان وهو الزيادة على قدر الحق ، يقال اشتط الرجل في الحكم إذا تعدى الحق وجاوزه ( فإن يك ) : حكمي هذا وقضائي ( فمن الله ) : أي من توفيق الله ( وإن يك خطأ فمني ومن الشيطان ) : أي من قصور علمي ومن تسويل الشيطان وتلبيسه علي وجه الحق فيه ( والله ورسوله بريئان ) : يريد أن الله سبحانه ثم رسوله - صلى الله عليه وسلم - لم يتركا شيئا لم يبيناه في الكتاب أو في [ ص: 118 ] السنة ، ولم يرشدا إلى صواب الحق فيه إما نصا أو دلالة ، وهما بريئان من أن يضاف إليهما الخطأ الذي يؤتى المرء فيه من جهة عجزه وتقصيره .

والحديث فيه دليل على أن المرأة تستحق بموت زوجها بعد العقد قبل فرض الصداق جميع المهر وإن لم يقع منه دخول ولا خلوة ، وبه قال ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وأصحابه وإسحاق وأحمد . وعن علي nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث وأحد قولي nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنها لا تستحق إلا الميراث فقط ولا تستحق مهرا ولا متعة ، لأن المتعة لم ترد إلا للمطلقة ، والمهر عوض عن الوطء ، ولم يقع من الزوج .

وأجابوا عن حديث الباب بالاضطراب فروي مرة عن معقل بن سنان ومرة عن رجل من أشجع أو ناس من أشجع وقيل غير ذلك . وأجيب بأن الاضطراب غير قادح لأنه متردد بين صحابي وصحابي وهذا لا يطعن به في الرواية . وقالوا : روي عن علي أنه قال لا تقبل قول أعرابي بوال على عقبيه فيما يخالف كتاب الله وسنة نبيه ، ورد بأن ذلك لم يثبت عنه من وجه صحيح ، ولو سلم ثبوته فلم ينفرد بالحديث معقل المذكور بل روي من طريق غيره بل معه الجراح كما وقع في هذه الرواية ، وأيضا الكتاب والسنة إنما نفيا مهر المطلقة قبل المس والفرض لا مهر من مات عنها زوجها ، وأحكام الموت غير أحكام الطلاق .