( إياس بن عبد الله بن أبي ذباب ) : بضم الذال المعجمة . قال في الخلاصة : له حديث وعنه عبد الله أو عبيد الله بن عبد الله بن عمر فقط ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في ثقات التابعين ( لا تضربوا إماء الله ) : جمع أمة أي زوجاتكم فإنهن جواري الله كما أن الرجال عبيد له [ ص: 146 ] تعالى ( فقال ذئرن النساء ) : من باب أكلوني البراغيث ومن وادي قوله تعالى وأسروا النجوى أي اجترأن ونشزن وغلبن ( فأطاف ) : هذا بالهمز يقال أطاف بالشيء ألم به وقارنه أي اجتمع ونزل ( بآل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : أي بأزواجه الطاهرات ودل على أن الآل يشمل أمهات المؤمنين ( يشكون أزواجهن ) : أي من ضربهم إياهن ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لقد طاف ) : هذا بلا همز . قال الطيبي : قوله لقد طاف صح بغير همز والأول بهمز وفي نسخ المصابيح كلاهما بالهمز فهو من طاف حول الشيء أي دار ( ليس أولئك ) : أي الرجال الذين يضربون نساءهم ضربا مبرحا أي مطلقا ( بخياركم ) : بل خياركم من لا يضربهن ويتحمل عنهن أو يؤدبهن ، ولا يضربهن ضربا شديدا يؤدي إلى شكايتهن .

في شرح السنة : فيه من الفقه أن ضرب النساء في منع حقوق النكاح مباح إلا أنه يضرب ضربا غير مبرح ووجه ترتب السنة على الكتاب في الضرب يحتمل أن نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ضربهن قبل نزول الآية ، ثم لما ذئرن النساء أذن في ضربهن ونزل القرآن موافقا له ، ثم لما بالغوا في الضرب أخبر - صلى الله عليه وسلم - أن الضرب وإن كان مباحا على شكاسة أخلاقهن ، فالتحمل والصبر على سوء أخلاقهن وترك الضرب أفضل وأجمل .

ويحكى عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي هذا المعنى كذا في المرقاة .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . وقال أبو القاسم البغوي : لا أعلم روى إياس بن عبد الله غير هذا الحديث .

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هذا الحديث في تاريخه وقال لا يعرف لإياس به صحبة . وقال ابن أبي حاتم : إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي مدني له صحبة سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك .