والمطلقات يتربصن : أي ينتظرن ثلاثة قروء : جمع قرء بالفتح وهو الطهر أو الحيض قولان ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن : من الولد أو الحيض ( الآية ) : بالنصب أي أتم الآية . وتمام الآية وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم : فهو [ ص: 213 ] أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا كلمة إن وصلية ( فنسخ ذلك ) : أي كون الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها ثلاثا ( فقال الطلاق مرتان ) الآية : أي التطليق الشرعي مرة بعد مرة على التفريق دون الجمع والإرسال دفعة .

وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان : أي فعليكم إمساكهن بعد التطليقتين بأن تراجعوهن من غير ضرار أو إرسالهن بإحسان .

قال في معالم التنزيل : روي عن عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عد ، وكان الرجل يطلق امرأته فإذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد مضارتها ، فنزلت الطلاق مرتان يعني الطلاق الذي يملك الرجعة عقيبه مرتان ، فإذا طلق ثلاثا فلا تحل له إلا بعد نكاح زوج آخر انتهى .

واعلم أن نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث إنما هو إذا كانت مفرقة في ثلاثة أطهار ، وأما إذا كانت في مجلس واحد فهي واحدة لحديث ابن عباس : " nindex.php?page=hadith&LINKID=753133كان الطلاق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وسنتين من خلافة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر طلاق الثلاث واحدة . رواه مسلم ، وسيأتي في هذا الكتاب أيضا . فيجوز للرجل أن يراجع امرأته بعدما طلقها ثلاثا في مجلس واحد كما يجوز له الرجعة بعدما طلقها واحدة . فإن قلت : يجوز لأحد أن يدعي أن حديث ابن عباس الذي يدل على كون التطليقات الثلاث المرسلة في مجلس واحد واحدة منسوخ أيضا بحديث الباب فما الجواب ؟ قلت : دعوى نسخ حديث ابن عباس موقوف على ثبوت معارض مقاوم متراخ فأين هذا . وأما حديث الباب فلو صح لم يكن فيه حجة فإنه إنما فيه أن الرجل كان يطلق امرأته ويراجعها بغير عدد فنسخ ذلك وقصر على ثلاث فيها تنقطع الرجعة ، فأين في ذلك الإلزام بالثلاث بفم واحد ، ثم كيف يستمر المنسوخ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وصدرا من خلافة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه لا تعلم به الأمة وهو من أهم الأمور المتعلقة بحل الفروج ، ثم كيف يقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه إن الناس قد استعجلوا في شيء كانت لهم فيه أناة ، وهل للأمة أناة في المنسوخ بوجه ما ، ثم كيف يعارض الحديث الصحيح بحديث الباب الذي فيه علي بن الحسين بن واقد وهو ضعيف .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وفي إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال .