[ ص: 228 ] ( إنما الأعمال بالنية ) : وفي بعض النسخ بالنيات . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : معناه أن صحة الأعمال ووجوب أحكامها إنما تكون بالنية ، وأن النية هي المصرفة لها إلى جهاتها ، ولم يرد به أعيان الأعمال لأن أعيانها حاصلة بغير نية ( وإنما لامرئ ما نوى ) : أشار به إلى أن تعيين المنوي شرط ، فلو كان على إنسان صلوات لا يكفيه أن ينوي الصلاة الفائتة بل شرط أن ينوي كونها ظهرا أو غيره فلولا هذا القول لاقتضى الكلام الأول أن تصح الفائتة بلا تعيين . كذا قال ابن الملك والعلقمي .

( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ) : أي انتقاله من دار الكفر إلى دار الإسلام قصدا وعزما ( فهجرته إلى الله ورسوله ) : فإن قلت : الشرط والجزاء قد اتحدا ، قلنا لا اتحاد لأن التكرار قد يفيد الكمال كما قال أبو النجم وشعري شعري أي شعر كامل ، والمعنى فهجرته كاملة ( ومن كانت هجرته لدنيا ) : اللام للتعليل أو بمعنى إلى ودنيا بغير تنوين لأنها تأنيث أدنى وجمعها دنى ككبرى وكبر ( يصيبها ) : أي يحصلها ( أو امرأة يتزوجها ) : إنما ذكرها مع كونها مندرجة تحت دنيا تعريضا لمن هاجر إلى [ ص: 229 ] المدينة في نكاح مهاجرة ، فقيل له مهاجر أم قيس ، أو تنبيها على زيادة التحذير من ذلك ، وهذا من باب ذكر الخاص بعد العام لمزيته ( فهجرته إلى ما هاجر إليه ) : يعني لا يثاب على هجرته . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في المعالم : في الحديث دليل على أن المطلق إذا طلق بصريح لفظ الطلاق أو ببعض الكنائي التي يطلق بها ونوى عددا من أعداد الطلاق كان ما نواه من العدد واقعا واحدة أو ثنتين أو ثلاثا ، وإلى هذه الجملة ذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وصرف الألفاظ على مصارف النيات ، وقال في الرجل يقول لامرأته أنت طالق ونوى ثلاثا أنها تطلق ثلاثا ، وكذلك قال مالك بن أنس nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق بن راهويه وأبو عبيد ، وقد روي ذلك عن عروة بن الزبير . وقال أصحاب الرأي هي واحدة وهو أحق بها ، وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي وأحمد . انتهى .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .