( قال مسدد ) : أي في روايته ( قال ) : أي سهل ( وتم حديث مسدد ) : أي إلى قوله حين تلاعنا ( وقال الآخرون ) : أي وهب بن بيان وأحمد بن عمرو وعمرو بن عثمان ( لم يقل عليها ) : أي لفظة عليها ( لم يتابع ابن عيينة ) : بالنصب مفعول لم يتابع ، والمراد أن سفيان بن عيينة قد تفرد في حديث سهل بلفظة فرق بين المتلاعنين ولم يتابعه عليها أحد .

قال المنذري : قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي ويعني بذلك في حديث الزهري عن سهل بن سعد لا ما رويناه عن الزبيدي عن الزهري ، يريد أن ابن عيينة لم ينفرد وقد تابعه عليها الزبيدي .

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي بعد هذا حديث ابن عمر nindex.php?page=hadith&LINKID=753147فرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أخوي بني عجلان ، [ ص: 273 ] والمراد من هذا أن الفرقة لم يقع بالطلاق ومعنى التفريق تبيينه - صلى الله عليه وسلم - الحكم لإيقاع الفراق بدليل قوله قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك . ( وكانت ) : أي المرأة ( حاملا ) : حين وقع اللعان بينهما ( فأنكر حملها ) : أي أنكر الرجل الملاعن حمل المرأة منه .

وفيه دليل على جواز الملاعنة بالحمل وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك وأبو عبيد فإنهم قالوا من نفى حمل امرأته لاعن بينهما القاضي وألحق الولد بأمه . وقال الثوري nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة ومحمد وأحمد في رواية لا يلاعن بالحمل ، وأجابوا بأن اللعان كان بالقذف لا بالحمل قاله العيني ( فكان ابنها يدعى إليها ) : لا إلى زوجها الملاعن ، إذ اللعان ينتفي به النسب عنه إن نفاه في لعانه ، وإذا انتفى منه ألحق بها لأنه متحقق منها ( أن يرثها ) : أي يرث الولد الذي نفاه الرجل الملاعن من المرأة الملاعنة ( وترث منه ) : أي ترث المرأة من الولد .

والحديث سكت عنه المنذري .