[ ص: 341 ] أي هذا الباب في بيان ابتداء فرض الصيام .

كتب عليكم : أي فرض الصيام : قال الحافظ في الفتح : الصوم والصيام في اللغة الإمساك ، وفي الشرع إمساك مخصوص في زمن مخصوص عن شيء مخصوص بشرائط مخصوصة . وقال صاحب المحكم : الصوم ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام ، يقال صام صوما وصياما ، ورجل صائم وصوم وقال الراغب : الصوم في الأصل الإمساك عن الفعل ، ولذلك قيل للفرس الممسك عن السير صائم ، وفي الشرع إمساك المكلف بالنية عن تناول المطعم والمشرب والاستمناء والاستقاء من الفجر إلى المغرب انتهى .

كما كتب : أي فرض . قال العيني : إنهم تكلموا في هذا التشبيه ، فقيل : إنه تشبيه في أصل الوجوب لا في قدر الواجب ، والتشبيه لا يقتضي التسوية من كل وجه ، كما في قوله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=753161إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر وهذا تشبيه الرؤية بالرؤية لا تشبيه المرئي بالمرئي . وقيل : هذا التشبيه في الأصل والقدر والوقت جميعا ، وكان على الأولين صوم رمضان لكنهم زادوا في العدد ونقلوا من أيام الحر إلى أيام الاعتدال .

وقال الطبري : وقال آخرون بل التشبيه إنما هو من أجل أن صومهم كان من العشاء [ ص: 342 ] الآخرة إلى العشاء الآخرة ، وكان ذلك فرض على المؤمنين في أول ما افترض عليهم الصوم ( العتمة ) : بفتح العين والتاء أي العشاء ( إلى القابلة ) : أي الليلة المستقبلة ( فاختان رجل نفسه ) : افتعال من الخيانة أي خان يعني ظلم ( فجامع امرأته ) : بيان للخيانة ( وقد صلى العشاء ) : الواو للحال ، أي بعد صلاة العشاء ( ولم يفطر ) : أي لم يأكل هذا الرجل شبعان ، ولم يتعش وإن كان أفطر وقت الإفطار ( ذلك ) : الحكم ( يسرا ) : بعد العسر ( ورخصة ومنفعة ) : فأباح الجماع والطعام والشراب في جميع الليل ( فقال ) : الله عز وجل تختانون أنفسكم : يعني تجامعون النساء وتأكلون وتشربون في الوقت الذي كان حراما عليكم . ذكره الطبري .

وفي تفسير ابن أبي حاتم عن مجاهد تختانون أنفسكم قال تظلمون أنفسكم . قاله العيني ( وكان هذا ) : أي قوله تعالى : علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم إلى قوله وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ( ويسر ) : للناس . قال المنذري : في إسناده علي بن حسين بن واقد وهو ضعيف .