تقدم آنفا وجهه وتأويله فليرجع إليه .

( فإذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع ) : أي فقط أو مع العاشر فيكون مخالفة في الجملة والأول أظهر ، ومع هذا ما كان تاركا لتعظيم اليوم الذي وقع فيه نصرة الدين لأنهم كانوا يصومون شكرا ، ويجوز تقديم الشكر سيما على وجه المشارفة على مثل زمان وقوع النعمة فيه ، بل صوم العاشر أيضا فيه التقدم عليه إذ الفتح كان في أثناء النهار والصوم ما يصح إلا من أوله ، ولو أراد صلى الله عليه وسلم مخالفتهم بالكلية لترك الصوم مطلقا والله أعلم .

[ ص: 90 ] قال الطيبي : لم يعش رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القابل بل توفي في الثاني عشر من ربيع الأول ، فصار اليوم التاسع من المحرم صومه سنة وإن لم يصمه لأنه عزم على صومه .

قال التوربشتي : قيل أراد بذلك أن يضم إليه يوما آخر ليكون هديه مخالفا لأهل الكتاب ، وهذا هو الوجه لأنه وقع موقع الجواب لقولهم إنه يوم يعظمه اليهود .

وروي عن ابن عباس أنه قال : صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود ، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وبعضهم إلى أن المستحب صوم التاسع فقط .

وقال ابن همام : يستحب صوم يوم عاشوراء ويستحب أن يصوم قبله يوما أو بعده يوما ، فإن أفرده فهو مكروه للتشبه باليهود ، وروى أحمد خبر nindex.php?page=hadith&LINKID=753195صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله وبعده يوما ، وظاهره أن الواو بمعنى أو لأن المخالفة تحصل بأحدهما ، وأخذ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بظاهر الحديث فيجمعون بين الثلاثة والله أعلم .

ذكره في المرقاة .

قال المنذري : وأخرجه مسلم .