[ ص: 132 ] ( على الحق ) : أي على تحصيله وإظهاره ( ظاهرين على ) : غالبين منصورين ( على من ناواهم ) : أي على من عاداهم .

وفي شرح مسلم هو بهمزة بعد الواو وهو مأخوذ من ناء إليهم ونأوا إليه أي نهضوا للقتال .

وفي النهاية النواء والمناواة المعاداة ( حتى يقاتل آخرهم ) : أي المهدي وعيسى عليه السلام وأتباعهما .

قال النووي : وأما هذه الطائفة فقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هم أهل العلم .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل : إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم .

قال القاضي عياض : إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث .

قال النووي : ويحتمل أن هذه الطائفة متفرقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون ، ومنهم فقهاء ، ومنهم محدثون ، ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير ، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض .

قال النووي وفيه دليل لكون الإجماع حجة ، وهو أصح ما يستدل به له من الحديث ، وأما حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=753203لا تجتمع أمتي على ضلالة فضعيف انتهى ( المسيح الدجال ) : ويقتله عيسى عليه السلام بعد نزوله من السماء على المنارة البيضاء شرقي دمشق بباب لد من بيت المقدس حين حاصر المسلمين وفيهم المهدي ، وبعد قتله لا يكون الجهاد باقيا .

أما على يأجوج ومأجوج فلعدم القدرة عليهم وبعد إهلاك الله إياهم لا يبقى على وجه الأرض كافر ما دام عيسى عليه السلام حيا في الأرض .

كذا في المرقاة ، والحديث سكت عنه المنذري .