( يرد إلى مكحول إلى مالك بن يخامر ) : بفتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم كذا ضبطه في التقريب .

وقال في الخلاصة : بضم أوله وفتح المعجمة أي يبلغ ثوبان الحديث إلى مكحول وهو يبلغه إلى مالك بن يخامر ( فواق ناقة ) : بالفتح والضم ما بين الحلبتين يعني قدر مدتي الضرع من الوقت لأنها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب ثانية ( صادقا ) : أي بصدق قلبه ( ومن جرح ) : بصيغة المجهول ( جرحا ) : بضم الجيم وبالفتح هو المصدر أي جراحة كائنة في سبيل الله ( أو نكب ) : بصيغة المجهول أي أصيب ( نكبة ) : بالفتح قيل : الجرح والنكبة كلاهما واحد ، وقيل الجرح ما يكون من فعل الكفار والنكبة الجراحة التي أصابته من وقوعه من دابته أو وقوع سلاح عليه .

قال القاري : هذا هو الصحيح ، وفي النهاية : نكبت إصبعه أي نالتها الحجارة ، والنكبة ما يصيب الإنسان من الحوادث ( فإنها ) : أي النكبة ، قال الطيبي : قد سبق شيئان الجرح والنكبة وهي ما أصابه في سبيل الله من الحجارة فأعاد الضمير إلى النكبة دلالة على أن حكم النكبة إذا كان بهذه المثابة فما ظنك بالجرح بالسنان والسيف ، ونظيره قوله تعالى : والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها انتهى .

قال القاري : أو يقال إفراد الضمير باعتبار أن مؤداهما واحد وهي المصيبة الحادثة في سبيل الله ( كأغزر ما كانت ) : أي كأكثر أوقات أكوانها في الدنيا ، قال الطيبي : الكاف زائدة وما مصدرية والوقت مقدر ، يعني حينئذ [ ص: 175 ] تكون غزارة دمه أبلغ من سائر أوقاته ( خراج ) : بضم الخاء المعجمة ما يخرج في البدن من القروح والدماميل ( فإن عليه طابع الشهداء ) : بفتح الموحدة ويكسر أي الخاتم يختم به على الشيء يعني عليه علامة الشهداء وأماراتهم ، قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

وقال الترمذي : صحيح ، وحديث الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه صحيح [ يعني وأما إسناد أبي داود ففيه بقية بن الوليد وهو يتكلم فيه كذا في هامش المنذري ] .