( عن ابن قسيط ) : بضم القاف مصغرا هو nindex.php?page=showalam&ids=17368يزيد بن عبد الله بن قسيط ( أمر بكبش ) : أي بأن يؤتى به إليه ، والكبش فحل الضأن في أي سن كان .

واختلف في ابتدائه ، فقيل إذا أثنى ، وقيل إذا أربع .

قاله الحافظ ( أقرن ) : أي الذي له قرنان معتدلان .

قاله السيوطي .

وقال النووي : الأقرن الذي له قرنان حسنان ( يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد ) : أي يطأ الأرض ويمشي في سواد .

والمعنى أن قوائمه وبطنه وما حول عينيه أسود .

قاله النووي ( فضحى به ) : وفي رواية مسلم " ليضحي به " وهو الظاهر من حيث [ ص: 390 ] المعنى ( هلمي المدية ) : أي هاتيها وهي بضم الميم وكسرها وفتحها وهي السكين .

قاله النووي ( اشحذيها ) : بالشين المعجمة والحاء المهملة المفتوحة وبالذال المعجمة أي حدديها ( فذبحه وقال بسم الله . . . إلخ ) : أي أراد ذبحه .

وفي رواية مسلم " ثم ذبحه ثم قال . . . إلخ " .

قال النووي : هذا الكلام فيه تقديم وتأخير وتقديره فأضجعه ثم أخذ في ذبحه قائلا باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد وأمته مضحيا به .

ولفظة ثم هنا متأولة على ما ذكرته بلا شك ( ثم ضحى به ) : قال القاري : أي فعل الأضحية بذلك الكبش .

قال وهذا يؤيد تأويلنا قوله : ثم ذبحه ، بأنه أراد ذبحه .

وقال الطيبي نقلا عن الأساس أي غدى ، والظاهر أنه مجاز ، والحمل على الحقيقة أولى مهما أمكن ، ثم معنى غدى أي غدى الناس به أي جعله طعام غداء لهم انتهى .

وفي الحديث استحباب التضحية بالأقرن ، وإحسان الذبح ، وإحداد الشفرة وإضجاع الغنم في الذبح .

قال النووي : واتفق العلماء على أن إضجاعها يكون على جانبها الأيسر لأنه أسهل على الذابح في أخذ السكين باليمين وإمساك رأسها باليسار انتهى .

والحديث فيه دليل على جواز الأضحية الواحدة عن جميع أهل البيت .

قال المنذري : وأخرجه مسلم .