[ ص: 30 ] " 3531 " ( nindex.php?page=hadith&LINKID=753292كل غلام رهينة بعقيقته ) : أي مرهونة والتاء للمبالغة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : اختلف الناس في هذا ، وأجود ما قيل فيه ما ذهب إليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل قال : هذا في الشفاعة يريد أنه إذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في أبويه . وقيل معناه أن العقيقة لازمة لا بد منها ، فشبه المولود في لزومها وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن ، وهذا يقوي قول من قال بالوجوب . وقيل المعنى أنه مرهون بأذى شعره ولذلك جاء فأميطوا عنه الأذى . انتهى .

كذا في الفتح . قال الحافظ : والذي نقل عن أحمد قاله nindex.php?page=showalam&ids=16566عطاء الخراساني أسنده عنه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي ( ويدمى ) : بصيغة المجهول بتشديد الميم أي يلطخ رأسه بدم العقيقة ( أخذت منها ) : أي من العقيقة ( به ) : أي بالصوفة ( أوداجها ) : أي عروقها التي تقطع عند الذبح ( على يافوخ الصبي ) : أي على وسط رأسه ( هذا وهم من همام إلخ ) : حاصله أن رواية همام بلفظ يدمى وهم منه لأن غيره من أصحاب قتادة وغيرهم قالوا يسمى ، وقد استشكل ما قاله أبو داود بما في بقية روايته وهو قوله : فكان قتادة إذا سئل إلخ ، فيبعد مع هذا الضبط أن يقال إن هماما وهم عن قتادة في قوله يدمى إلا أن يقال إن أصل الحديث ويسمى ، وإن قتادة ذكر الدم [ ص: 31 ] حاكيا عما كان أهل الجاهلية يصنعونه . ذكره في الفتح ( وليس يؤخذ بهذا ) : أي بالتدمية .

وقد ورد ما يدل على نسخ التدمية في عدة أحاديث ذكرها الحافظ في الفتح ، ومنها حديث أبي بريدة الآتي في آخر الباب ، ولهذا كره الجمهور التدمية . والحديث سكت عنه المنذري .