( ختنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : بفتح الخاء والتاء المثناة من فوق ، ومعناه قريبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم . قال أهل اللغة : الأختان جمع ختن وهم أقارب زوجة الرجل والأحماء أقارب زوج المرأة ، والأصهار يعم الجميع ( وتحت عبد الرحمن بن عوف ) : معناه أنها زوجته فعرفها بشيئين أحدهما كونها أخت أم المؤمنين زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم والثاني كونها زوجة عبد الرحمن ( إن هذه ليست بالحيضة ) : أي هذه الحالة التي أنت فيها من جريان الدم على خلاف عادة النساء ليست بحيضة ( ولكن هذا عرق ) : أي لكن هذا الدم الخارج عرق ، وسلف تفسير العرق . قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . ( لم يذكر هذا الكلام ) : أي جملة إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي ( ولم يذكروا ) : هؤلاء ( هذا الكلام ) : أي جملة إذا أقبلت الحيضة . . . إلخ [ ص: 360 ] ( وإنما هذا ) : الكلام ، أي الجملة المذكورة ( لفظ حديث nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ) : وليس من لفظ حديث الزهري عن عروة عن عائشة ( زاد ابن عيينة فيه ) : أي في حديثه ( أيضا ) : هذا اللفظ ( أمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها ، وهو وهم من ابن عيينة ) : لأن هذه الزيادة لم يذكرها أحد من حفاظ أصحاب الزهري عنه غير ابن عيينة وسلف تحقيق ذلك ( و ) : هكذا ( حديث محمد بن عمرو ) : الآتي ( عن الزهري فيه شيء ) : من الوهم ( ويقرب ) : حديث محمد بن عمرو في الوهم أو زيادة ابن عيينة ( من ) : الكلام ( الذي زاد الأوزاعي في حديثه ) : ولم يذكر أحد من أصحاب الزهري غيره وهو nindex.php?page=hadith&LINKID=752717إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، فإذا أدبرت فاغتسلي وصلي فزيادة ابن عيينة وزيادة الأوزاعي وحديث محمد بن عمرو في كلها وهم ، وتفرد كل واحد منهم بما لم يذكره أحد سواه .