( عنوة ) : أي قهرا وغلبة ( قبل أن يأتوه ) : أي أهل مكة ، والضمير المنصوب للنبي صلى الله عليه وسلم ( فيستأمنوه ) : أي يطلبوا منه الأمان ( إنه لهلاك قريش ) : جواب الشرط ( أجد ذا حاجة ) : في الأمور خرج لإنجاحها ( لأسير ) : بصيغة المتكلم أي أسير في الطريق وأدور لكي أجد من يخبر أهل مكة بحال خروج النبي صلى الله عليه وسلم وترغيبهم لأجل طلب الأمان ( وبديل ) : بالتصغير يا أبا حنظلة : كنية أبي سفيان ( فعرف ) : أي أبو سفيان ( فقال nindex.php?page=showalam&ids=18أبو الفضل ) : هو كنية العباس أي فقال لي أبو سفيان أنت أبو الفضل ( والناس ) : أي المسلمون ( فركب ) : أي أبو سفيان ( ورجع صاحبه ) : هو بديل بن ورقاء ( فلما أصبح غدوت به ) : وتمام القصة كما [ ص: 200 ] في زاد المعاد nindex.php?page=hadith&LINKID=3508197فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فقال يا رسول الله هذا أبو سفيان فدعني أضرب عنقه ، قال قلت يا رسول الله إني قد أجرته ثم جلست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت برأسه فقلت : والله لا يناجيه الليلة أحد دوني فلما أكثر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في شأنه قلت مهلا يا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فوالله لو كان من رجل بني عدي بن كعب ما قلت مثل هذا ، قال مهلا يا عباس والله لإسلامك كان أحب إلي من إسلام الخطاب ، لو أسلم وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب به يا عباس إلى رحلك ، فإذا أصبح فأتني به ، فذهبت فلما أصبح غدوت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله ؟ قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى شيئا بعد ، قال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك أما هذه فإن في النفس حتى الآن منها شيئا ، فقال له العباس ويحك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يضرب عنقك ، فأسلم وشهد شهادة الحق ( إلى دورهم ) : جمع دار ( وإلى المسجد ) : أي المسجد الحرام . واستدل بهذا الحديث من قال إن مكة فتحت صلحا لا عنوة .

وقد اختلف العلماء فيه فقال مالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وأحمد وجماهير العلماء وأهل السير فتحت عنوة وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي فتحت صلحا وادعى الماذري أن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي انفرد بهذا القول وإن شئت الوقوف على تفاصيل دلائل الفريقين فعليك بفتح الباري للحافظ قال المنذري : في إسناده مجهول .