( الطالب ) : أي المدعي ( فلم تكن له ) : أي للطالب ( فاستحلف ) : النبي صلى الله عليه وسلم ( المطلوب ) : أي المدعى عليه ( فحلف ) : أي المطلوب ( بالله الذي لا إله إلا هو ) : أي كاذبا بأن ليس للطالب عندي حق ( بلى قد فعلت ) : أي حلفت كاذبا أو فعلت ما حلفت على عدم فعله . قال في فتح الودود : الظاهر أنه ألزمه بالدعوى وبطلان اليمين بوحي أو إلهام ، وهذا دليل على أنه صلى الله عليه وسلم كان أحيانا يقضي بالوحي ونحوه أيضا ( ولكن قد غفر لك ) أي إثم الحلف الكاذب ، ففيه دليل على أن الكبائر تغفر بكلمة التوحيد قاله في فتح الودود ( بإخلاص قول لا إله إلا هو ) [ ص: 80 ] : وأخرج أحمد في مسنده عن ابن عمر nindex.php?page=hadith&LINKID=753526أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل فعلت كذا قال لا والذي لا إله إلا هو ما فعلت . قال فقال لهجبريل عليه السلام قد فعل ولكن الله عز وجل غفر له بقوله لا والذي لا إله إلا هو .

وأخرج عن ابن عباس قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=753527اختصم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلان فوقعت اليمين على أحدهما فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء . قال فنزل جبرائيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال إنه كاذب إن له عنده حقه فأمره أن يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفته أن لا إله إلا الله أو شهادته ( أنه ) صلى الله عليه وسلم : ( لم يأمره ) : أي الحالف الكاذب ( بالكفارة ) : وأخرج أحمد من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=753528خمس ليس لهن كفارة : الشرك بالله ، وقتل النفس بغير حق ، وبهت مؤمن ، والفرار يوم الزحف ، ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق .

ويشهد له ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من حديث ابن عمر وقال nindex.php?page=hadith&LINKID=753529جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر فذكر الحديث وفيه " اليمين الغموس " وفيه " قلت وما اليمين الغموس " قال " الذي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب " .

ومعنى قوله " ليس لهن كفارة ، أي لا يمحو الإثم الحاصل بسببهن شيء من الطاعات ، فالظاهر أن هذه الأمور لا كفارة لها إلا التوبة منها ولا توبة في مثل القتل إلا بتسليم النفس للقود ، فإن قلت : قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس nindex.php?page=hadith&LINKID=753530وكفارة يمينه أن لا إله إلا الله وهذا يعارض حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبى هريرة " nindex.php?page=hadith&LINKID=753531خمس ليس لهن كفارة " لأنه قد نفى الكفارة عن الخمس التي من جملتها اليمين الفاجرة في اقتطاع حق ، وهذا أثبت له كفارة وهي التكلم بكلمة الشهادة ومعرفته لها .

قلت : يجمع بينهما بأن النفي عام والإثبات خاص . ذكره الشوكاني .

قال المنذري : والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وفي إسناده عطاء بن السائب وقد تكلم فيه غير واحد ، وأخرج له nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري حديثا مقرونا بأبى بشر .