[ ص: 246 ] باب في النهي عن الحكرة

بضم الحاء المهملة وسكون الكاف . قال في النهاية : احتكر الطعام اشتراه وحبسه ليقل فيغلو ، والاسم الحكر والحكرة انتهى .

( إلا خاطئ ) بالهمزة أي عاص وآثم ( فقلت nindex.php?page=showalam&ids=15990لسعيد ) أي ابن المسيب ( فإنك تحتكر قال ومعمر كان يحتكر ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : هذا يدل على أن المحظور منه نوع دون نوع ، ولا يجوز على nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب في فضله وعلمه أن يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ثم يخالفه كفاحا ، وهو على الصحابي أقل جوازا وأبعد مكانا .

وقد اختلف الناس في الاحتكار ، فكرهه مالك nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري في الطعام وغيره من السلع ، وقال مالك : يمنع من احتكار الكتان والصوف والزيت وكل شيء أضر بالسوق إلا أنه قال : ليست الفواكه من الحكرة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل : ليس الاحتكار إلا في الطعام خاصة لأنه قوت الناس ، وقال : إنما يكون الاحتكار في مثل مكة والمدينة والثغور ، وفرق بينهما وبين بغداد والبصرة . وقال : إن السفن تخترقها .

قال أحمد : إذا أدخل الطعام من صنيعه فحبسه فليس بحكرة . وقال الحسن nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي . من جلب طعاما من بلد فحبسه ينتظر زيادة السعر فليس بمحتكر وإنما المحتكر من اعترض سوق المسلمين . قال : فاحتكار معمر nindex.php?page=showalam&ids=15990وابن المسيب متأول على مثل الوجه الذي ذهب إليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل والله أعلم ( ما فيه عيش الناس ) أي حياتهم وقوتهم ( من يعترض السوق ) أي ينصب نفسه للتردد إلى الأسواق ليشتري منها الطعام الذي [ ص: 247 ] يحتاجون إليه ليحتكره ، وقال المنذري : وأخرجه مسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .