( إن الله حرم بيع الخمر ) : والعلة فيه السكر فيتعدى ذلك إلى كل مسكر ( والأصنام ) : جمع صنم . قال الجوهري : هو الوثن ، وفرق بينهما في النهاية ، فقال الوثن : كل ما له جثة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب أو من الحجارة كصورة الآدمي تعمل وتنصب فتعبد ، والصنم : الصورة بلا جثة . قال : وقد يطلق الوثن على غير الصورة ( أرأيت ) : أي أخبرني ( فإنه ) : أي الشأن ( يطلى ) : بصيغة المجهول ( بها ) : أي بشحوم الميتة ( السفن ) : بضمتين جمع السفينة ( ويدهن ) : بصيغة المجهول ( ويستصبح بها الناس ) : أي [ ص: 298 ] يجعلونها في سرجهم ومصابيحهم يستضيئون بها أي فهل يحل بيعها لما ذكر من المنافع فإنها مقتضية لصحة البيع ( فقال لا هو حرام ) : أي البيع هكذا فسره بعض العلماء nindex.php?page=showalam&ids=13790كالشافعي ومن اتبعه ، ومنهم من حمل قوله : وهو حرام على حرام على الانتفاع فقال : يحرم الانتفاع بها وهو قول أكثر العلماء فلا ينتفع من الميتة أصلا عندهم إلا ما خص بالدليل وهو الجلد المدبوغ واختلفوا فيما يتنجس من الأشياء الطاهرة ، فالجمهور على الجواز ، وقال أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12873وابن الماجشون : لا ينتفع بشيء من ذلك ، واستدل nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي على جواز الانتفاع بإجماعهم على أن من ماتت له دابة ساغ له إطعامها لكلاب الصيد فكذلك يسوغ دهن السفينة بشحم الميتة ولا فرق كذا في الفتح ( عند ذلك ) : أي عند قوله : حرام . قاله القسطلاني . وقال القاري : أي ما ذكر من قول القائل : أرأيت إلخ ( قاتل الله اليهود ) : أي أهلكهم ولعنهم ، ويحتمل إخبارا ودعاء هو من باب عاقبت اللص ( لما حرم عليهم شحومها ) : أي شحوم الميتة قاله القسطلاني . وقال القاري : الضمير يعود إلى كل واحدة من البقر والغنم المذكور في قوله تعالى ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما : قال : والبقر والغنم اسم جنس يجوز تأنيثه باعتبار المعنى ( أجملوه ) : بالجيم أي أذابوه ، والضمير راجع إلى الشحوم بتأويل المذكور . ذكره الطيبي . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : أي أذابوها حتى تصير ودكا فيزول عنها اسم الشحم تقول : جملت الشحم وأجملته إذا أذبته . قال : وفي هذا بيان بطلان كل حيلة يحتال بها للتوصل إلى محرم فإنه لا يتغير حكمه بتغير هيئته وتبديل اسمه انتهى .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .