[ ص: 3 ] ( بخير الشهداء ) : جمع شهيد ( أو يخبر بشهادته ) شك من الراوي ( قبل أن يسألها ) بصيغة المجهول ، أي : قبل أن تطلب منه الشهادة . قال النووي : فيه تأويلان ، أصحهما وأشهرهما تأويل مالك وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه محمول على من عنده شهادة لإنسان بحق ولا يعلم ذلك الإنسان أنه شاهد ويأتي إليه فيخبره بأنه شاهد له ؛ لأنها أمانة له عنده ، والثاني أنه محمول على شهادة الحسبة في غير حقوق الآدميين : كالطلاق ، والعتق ، والوقف ، والوصايا العامة ، والحدود ونحو ذلك ، فمن علم شيئا من هذا النوع وجب عليه رفعه إلى القاضي وإعلامه به ، قال تعالى : وأقيموا الشهادة لله كذا في المرقاة ( أيتهما قال ) أي : أبو بكر والد عبد الله ، أي : قال كلمة يأتي بشهادته ، أو قال كلمة يخبر بشهادته .

قال المنذري : وأخرجه مسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ( قال مالك ) في تفسير قوله - صلى الله عليه وسلم - الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ( ولا يعلم بها ) أي : بشهادته ( الذي هي له ) فاعل لا يعلم ، أي : لا يعلم بشهادته الرجل الذي الشهادة له . قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : قال ابن وهب : قال [ ص: 4 ] مالك : تفسير هذا الحديث أن الرجل يكون عنده شهادة في الحق لرجل لا يعلمها فيخبره بشهادته ويرفعها إلى السلطان ، زاد يحيى بن سعيد : إذا علم أنه ينتفع بها الذي له الشهادة ، وهذا لأن الرجل ربما نسي شاهده فظل مغموما لا يدري من هو ، فإذا أخبره الشاهد بذلك فرج كربه ، وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=841501من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ولا يعارض هذا حديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=841502خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم يعطون الشهادة قبل أن يسألوها لأن nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي قال : معنى الشهادة هنا اليمين ، أي : يحلف قبل أن يستحلف ، واليمين قد تسمى شهادة . قال تعالى : فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله انتهى كلامه .

قال المنذري : وقال غيره : هذا في الأمانة والوديعة تكون لليتيم لا يعلم بها بمكانها غيره فيخبر بما يعلم من ذلك ، وقيل هذا مثل في سرعة إجابة الشاهد إذا استشهد لا يمنعها ولا يؤخرها ، كما يقال : الجواد يعطي قبل سؤاله ، عبارة عن حسن عطائه وتعجيله . وقال الفارسي : قال العلماء إنما هي في شهادته الحسنة ، وإذا كان عنده علم لو لم يظهره لضاع حكم من أحكام الدين وقاعدة من قواعد الشرع ، فأما في شهادات الخصوم فقد ورد الوعيد في من يشهد ولا يستشهد ؛ لأن وقت الشهادة على الأحكام إنما يدخل إذا جرت الخصومة بين المتخاصمين وأيس من الإقرار واحتيج إلى البينة ، فحينئذ يدخل وقت الشهادة بهذا الوجه وفي هذا الحديث انتهى كلام المنذري .