بضم الزاي وسكون الواو الكذب .

( عن خريم ) بضم خاء معجمة وفتح راء وسكون ياء ( ابن فاتك ) بفاء بعدها ألف فتاء مثناة فوقية مكسورة ( فلما انصرف ) أي : عن الصلاة ( قام قائما ) أي : وقف حال كونه قائما أو قام قياما . قال الطيبي : هو اسم الفاعل أقيم مقام المصدر ، وقد تقرر في علم المعاني أن في العدول عن الظاهر لا بد من نكتة ، فإذا وضع المصدر موضع اسم الفاعل نظر إلى أن المعنى تجسم وانقلب ذاتا وعكسه في عكسه ، وكأن قيامه - صلى الله عليه وسلم - قائما على الإسناد المجازي ، كقولهم : نهاره صائم وليله قائم ، وذلك يدل على عظم شأن ما قام له وتجلد وتشمر بسببه ( عدلت ) بضم أوله ( شهادة الزور ) أي : شهادة الكذب ( بالإشراك بالله ) أي : جعلت الشهادة الكاذبة مماثلة للإشراك بالله في الإثم ؛ لأن الشرك كذب على الله بما لا يجوز ، وشهادة الزور كذب على العبد بما لا يجوز ، وكلاهما غير واقع في الواقع ، قاله القاري .

وقال الطيبي : وإنما ساوى قول الزور الشرك لأن الشرك من باب الزور ، فإن المشرك زاعم أن الوثن يحق العبادة ( ثلاث مرات ) أي : قاله ثلاث مرات ( ثم قرأ ) أي : استشهادا ( من [ ص: 7 ] الأوثان ) " من " بيانية أي : النجس هو الأصنام ( واجتنبوا قول الزور ) أي : قول الكذب الشامل لشهادة الزور .

قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، وقال الترمذي : وهذا عندي أصح ، وخريم بن فاتك له صحبة ، وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث وهو مشهور ، وأخرجه الترمذي أيضا من حديث أيمن بن خريم بن فاتك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد ، يعني : حديث خريم بن فاتك ، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، هذا آخر كلامه . وذكر غيره أن له صحبة ، وأنه روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثين اختلف في أحدهما ، ورجح nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين حديث خريم بن فاتك كما ذكره الترمذي رضي الله عنه . وخريم بضم الخاء المعجمة وبعدها راء مهملة مفتوحة وياء آخر الحروف ساكنة وميم . انتهى كلام المنذري .