[ ص: 28 ] ( قضى باليمين مع الشاهد ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : وليس هذا بمخالف لقوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=841506البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه لأنه في اليمين إذا كانت مجردة وهذه يمين مقرونة ببينة ، وكل واحدة منهما غير الأخرى ، فإذا تباين محلاهما جاز أن يختلف حكماهما انتهى .

واعلم أن لمن لا يقول بالقضاء باليمين مع الشاهد أعذار عن أحاديث الباب وللقائلين به أجوبة شافية كافية فعليك بالمطولات .

قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . وقال الترمذي : حسن غريب ( قال فذكرت ذلك ) أي : ذلك الحديث ( لسهيل فقال ) أي : سهيل ( أخبرني ربيعة وهو ) أي : ربيعة ، وجملة " وهو عندي ثقة " معترضة بين فاعل " أخبرني " ومفعوله ( أني ) مرجع الضمير هو سهيل لا ربيعة ( حدثته ) أي : ربيعة ( إياه ) أي : هذا الحديث وجملة أني حدثته إياه مفعول أخبرني ( ولا أحفظه ) أي : هذا الحديث ( قال عبد العزيز وقد كان إلخ ) هذا تعليل لعدم حفظه الحديث ( فكان سهيل بعد ) بضم الدال أي : بعد ما ذكر عبد العزيز له ما ذكر ( يحدثه ) أي : الحديث ( عن ربيعة عنه عن أبيه ) الضميران لسهيل .

قال الحافظ في شرح النخبة : وإن روى عن شيخ حديثا وجحد الشيخ مرويه فإن كان الإنكار جزما كأن يقول : الكذب علي أو ما رويت له هذا ، ونحو ذلك رد ذلك الخبر لكذب واحد منهما لا بعينه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض ، أو كان جحده احتمالا كأن يقول : ما أذكر هذا الحديث أو لا أعرفه قبل ذلك الحديث في الأصح ، وهو مذهب جمهور أهل الحديث وأكثر الفقهاء لأن ذلك يحمل على نسيان الشيخ .

[ ص: 29 ] وفي هذا النوع صنف nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني كتاب " من حدث ونسي " وفيه ما يدل على تقوية المذهب الصحيح لكون كثير منهم حدثوا بأحاديث ، فلما عرضت عليهم لم يتذكروها لكنهم لاعتمادهم على الرواة عنهم صاروا يروونها عن الذين رووها عنهم عن أنفسهم كحديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا في قصة الشاهد واليمين .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16379عبد العزيز بن محمد الدراوردي حدثني به ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل قال : فلقيت سهيلا فسألته عنه فلم يعرفه ، فقلت : إن ربيعة حدثني عنك هكذا ، فكان سهيل بعد ذلك يقول : حدثني ربيعة عني أني حدثته عن أبي به . ونظائره كثيرة ، انتهى كلامه مع زيادات عليه من شرحه .