( والمزادة ) هي السقاء الكبير سميت بذلك لأنه يزاد فيها على الجلد الواحد كذا قال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ( المجبوبة ) بالجيم بعدها موحدتان بينهما واو ، كذا ضبطه في النهاية ، أي : التي قطع رأسها فصارت كالدن مشتقة من الجب وهو القطع ليكون رأسها يقطع حتى لا يكون لها رقبة توكى ، وقيل : هي التي قطعت رقبتها وليس لها عزلاء أي : فم من أسفلها يتنفس الشراب منها فيصير شرابها مسكرا ولا يدرى به ، بخلاف السقاء المتعارف فإنه يظهر فيه ما اشتد من غيره لأنها تنشق بالاشتداد القوي ( ولكن اشرب في سقائك وأوكه ) بفتح الهمزة أي : وإذا [ ص: 129 ] فرغت من صب الماء واللبن الذي من الجلدة فأوكه أي : شد رأسه بالوكاء يعني بالخيط لئلا يدخله حيوان أو يسقط فيه شيء ، كذا قال في النيل . وقال النووي : معناه أن السقاء إذا أوكي أمنت مفسدة الإسكار ؛ لأنه متى تغير نبيذه واشتد وصار مسكرا شق الجلد الموكى ، فما لم يشقه لا يكون مسكرا بخلاف الدباء والحنتم والمزادة المجبوبة والمزفت وغيرها من الأوعية الكثيفة فإنه قد يصير فيها مسكرا ولا يعلم .

قال المنذري : وأخرجه مسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي . ( بأسقية الأدم ) بفتح الهمزة والدال جمع أديم وهو الجلد الذي تم دباغه ، والأسقية جمع سقاء ( التي يلاث ) بضم المثناة من تحت وتخفيف اللام وآخره ثاء مثلثة أي : يلف الخيط على أفواهها ويربط به .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي مسندا ومرسلا ، وقد أخرج مسلم في الصحيح حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري في وفد عبد القيس وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=841559فقلت : ففيم نشرب يا رسول الله؟ قال : في أسقية الأدم التي يلاث على أفواهها .