( رأى حلة سيراء ) : بسين مهملة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت مفتوحة ثم راء ثم ألف ممدودة . قال النووي : ضبطوا الحلة هاهنا بالتنوين على أن سيراء صفة وبغير تنوين على الإضافة وهما وجهان مشهوران ، والمحققون ومتقنوا العربية يختارون الإضافة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه لم تأت فعلاء صفة وأكثر المحدثين ينونون . قالوا هي برود يخالطها حرير وهي مضلعة بالحرير ، وكذا قاله الخليل nindex.php?page=showalam&ids=13721والأصمعي وآخرون قالوا كأنها شبهت خطوطها بالسيور . وقال ابن شهاب : مضلعة بالقز وقيل إنها حرير محض . وقد ذكر مسلم في الرواية الأخرى ( حلة من إستبرق ) وفي الأخرى من ديباج أو حرير ، وفي رواية حلة سندس ، فهذه الألفاظ تبين أن الحلة كانت حريرا محضا وهو الصحيح الذي يتعين القول به في هذا الحديث جمعا بين الروايات ، والحلة لا تكون إلا ثوبين وتكون غالبا إزارا ورداء انتهى باختصار يسير .

( عند باب المسجد تباع ) : وكانت تلك الحلة لعطارد التميمي كساه إياها كسرى ( وللوفود ) : وفي رواية عند مسلم لوفود العرب .

قال الحافظ : وكأنه خصه بالعرب لأنهم كانوا إذ ذاك الوفود في الغالب لأن مكة لما فتحت بادر العرب بإسلامهم فكان كل قبيلة ترسل كبراءها ليسلموا ويتعلموا ويرجعوا إلى قومهم فيدعوهم إلى الإسلام ويعلموهم ( من لا خلاق له ) : أي لا حظ له أو لا نصيب له ( ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : بالنصب ( منها حلل ) [ ص: 70 ] : بالرفع على الفاعلية ( فأعطى ) : أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وقد قلت في حلة عطارد ) : هو صاحب الحلة ابن حاجب التميمي ( ما قلت ) : ما موصولة ، وجملة ( وقد قلت ) حالية ( أخا له مشركا بمكة ) وعند nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي أخا له من أمه ، وسماه ابن بشكوال عثمان بن حكيم قاله القسطلاني .

والحديث يدل على تحريم الحرير على الرجال وإباحته للنساء وجواز إهداء المسلم إلى المشرك ثوبا وغيره .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وهذا الأخ الذي كساه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر كان أخاه من أمه وقد جاء ذلك مبينا في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، وقيل إن اسمه عثمان بن حكيم ، فأما أخوه nindex.php?page=showalam&ids=3161زيد بن الخطاب ، فإنه أسلم قبل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنهما . ( حلة إستبرق ) : بكسر الهمزة هو ما غلظ من الحرير ( ثم أرسل إليه ) : أي إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه ( بجبة ديباج ) : بكسر الدال هو ما رق من الحرير ( وتصيب بها ) أي تصيب بثمنها .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .