قال في مراصد الإطلاع : الروم جيل معروف في بلاد واسعة تضاف إليهم فيقال بلاد الروم ، ومشارق بلادهم وشمالهم الترك والروس والخزري [ الخزري بالتحريك وآخره راء بلاد الترك كذا في المراصد ] وجنوبهم الشام والإسكندرية ومغاربهم البحر والأندلس ، وكانت الرقة والشامات كلها تعد في حدودهم أيام الأكاسرة ، وكانت أنطاكية دار ملكهم إلى أن نفاهم المسلمون إلى أقصى بلادهم انتهى .

( مال مكحول وابن أبي زكريا إلى خالد بن معدان ) : أي ذهبا إليه ( وملت معهم ) : الظاهر معهما كما في رواية ابن ماجه أي ذهبت أنا أيضا معهما ( فحدثنا ) : الضمير المرفوع لخالد ( عن الهدنة ) : بضم هاء وسكون دال مهملة الصلح ( قال ) : أي خالد ( إلى ذي مخبر ) : بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة ابن أبي النجاشي خادم النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=15622جبير بن نفير وغيره يعد في الشاميين ذكره مؤلف المشكاة وفي التهذيب ، ويقال بالميم بدل الموحدة انتهى . قلت : كذلك في ابن ماجه بالميم بدل الموحدة ووقع في بعض النسخ أو قال : ذي مخمر الشك من أبي داود يعني شك أبو داود المؤلف في أنه قال : ذي مخبر بالموحدة أو قال : ذي مخمر بالميم بدل الموحدة ( فسأله جبير عن الهدنة ) : أي الهدنة التي تكون بين المسلمين وبين الروم كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم رواه ابن ماجه فاللام في الهدنة للعهد أو بحذف الزوائد ( آمنا ) : أي ذا أمن فالصيغة للنسبة أو جعل آمنا للنسبة المجازية ( فتغزون أنتم ) : أي فتقاتلون أيها المسلمون ( وهم ) أي الروم المصالحون معكم ( عدوا من ورائكم ) : أي من خلفكم . [ ص: 311 ] وقال السندي في حاشية ابن ماجه : أي عدوا آخرين بالمشاركة والاجتماع بسبب الصلح الذي بينكم وبينهم ، أو أنتم تغزون عدوكم وهم يغزون عدوهم بالانفراد انتهى .

قلت : الاحتمال الأول هو الظاهر ( فتنصرون ) : بصيغة المجهول ( وتغنمون ) : بصيغة المعلوم أي الأموال ( وتسلمون ) : من السلامة أي تسلمون من القتل والجرح في القتال ( ثم ترجعون ) : أي من عدوكم ( حتى تنزلوا ) : أي أنتم وأهل الروم ( بمرج ) : بفتح فسكون وآخره جيم أي الموضع الذي ترعى فيه الدواب قاله السندي .

وفي النهاية أرض واسعة ذات نبات كثير ( ذي تلول ) : بضم التاء جمع تل بفتحهما وهو موضع مرتفع قاله القاري .

وقال السندي كل ما اجتمع على الأرض من تراب أو رمل انتهى . قلت : هذا هو الظاهر في معنى التل ( من أهل النصرانية ) : وهم الأروام حينئذ قاله القاري ( الصليب ) : بالنصب مفعول يرفع وهو خشبة مربعة يدعون أن عيسى عليه السلام صلب على خشبة كانت على تلك الصورة ( فيقول ) : أي الرجل منهم ( غلب الصليب ) : أي دين النصارى قصدا لإبطال الصلح أو لمجرد الافتخار وإيقاع المسلمين في الغيظ ( فيدقه ) : أي فيكسر المسلم الصليب ( تغدر الروم ) : بكسر الدال أي تنقض العهد ( وتجمع ) : أي رجالهم ويجتمعون ( للملحمة ) : أي للحرب . ( ويثور ) : الثور الهيجان والوثب ( إلى أسلحتهم ) : جمع سلاح أي يعدون ويقومون مسرعين إلى أسلحتهم ( فيقتلون ) : وفي بعض النسخ فيقتتلون أي معهم ( تلك العصابة ) : أي جماعة المسلمين . قال المنذري : وأخرجه ابن ماجه وقد تقدم في الجهاد انتهى .

[ ص: 312 ] وقال القاري نقلا عن ميرك : ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم في المستدرك وقال صحيح .