( عن ثعلبة بن ضبيعة ) : بالتصغير ( فإذا فسطاط ) : بالضم أي خباء ( فإذا فيه ) : أي في الفسطاط ( فسألناه عن ذلك ) : أي عن سبب خروجه وإقامته في الفسطاط ( فقال ) : أي محمد بن مسلمة ( ما أريد أن يشتمل علي ) : بتشديد الياء ( شيء ) : فاعل " يشتمل " ( من أمصاركم ) : المعنى لا أريد أن أسكن وأقيم في أمصاركم ( حتى تنجلي ) : أي تنكشف [ ص: 329 ] وتزول يقال انجلى الظلام إذا كشف ( عما ) : ما مصدرية ( انجلت ) : أي تجلت وتبينت ، يقال للشمس إذا خرجت من الكسوف تجلت وانجلت وهو انفعال من التجلية ، والتجلية التبيين .

قال الزجاج في قوله تعالى إذا جلاها إذا بين الشمس فكأن المعنى حتى تزول الفتن عن تبينها وظهورها .

ويمكن أن يكون ما موصولة والمراد من المصر ، وانجلت بمعنى تجلت على ما تقدم ، والتجلي يجيء بمعنى التغطية أيضا كما في حديث الكسوف فقمت حتى تجلاني الغشي أي غطاني . فانجلت هاهنا بمعنى غطت ، والضمير المرفوع راجع إلى الفتن والضمير المنصوب الذي يعود إلى ما الموصولة محذوف ، فيكون معنى الحديث حتى تنكشف الفتن عن الأمصار الذي غطته الفتن .

ويمكن أن لا يقال انجلت الذي هو من اللازم بمعنى غطت الذي هو من باب التعدية ، بل يقال بمعنى تغطت من اللازم والضمير راجع إلى ما الموصولة والمراد منه الأمصار لا المصر ، فيكون المعنى حتى تكشف الفتن عن الأمصار التي تغطت أي بالفتن لكن أظهر المعاني هو الأول والله أعلم .

والحديث سكت عنه المنذري . ( عن ضبيعة بن حصين الثعلبي بمعناه ) : أي بمعنى الحديث السابق .

قال في التقريب : ضبيعة بالتصغير ابن حصين الثعلبي ، ويقال ثعلبة بن ضبيعة مقبول من الثالثة .

قال المنذري : وفي كلام nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ما يدل على أن ثعلبة وضبيعة واحد اختلف فيه .