( احتج آدم وموسى ) : أي عند ربهما كما في رواية مسلم ، أي طلب كل منهما الحجة من صاحبه على ما يقول ( خيبتنا ) : أي أوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان والخسران ( وأخرجتنا من الجنة ) : أي بخطيئتك التي صدرت منك وهي أكلك من الشجرة ( اصطفاك الله ) : أي اختارك ( تلومني ) : بحذف همزة الاستفهام ( على أمر قدره علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ) : قال النووي : المراد بالتقدير هنا الكتابة في اللوح المحفوظ أو في صحف التوراة وألواحها ، أي كتبه علي قبل خلقي بأربعين سنة . ولا يجوز أن يراد به حقيقة القدر ، فإن علم الله تعالى وما قدره على عباده وأراد من خلقه أزلي لا أول له انتهى ملخصا .

( فحج آدم موسى ) : برفع آدم وهو فاعل أي غلبه بالحجة وظهر عليه بها . [ ص: 367 ] فإن قيل : فالعاصي منا لو قال : هذه المعصية قدرها الله علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وإن كان صادقا فيما قاله . فالجواب أن هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه أحكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرها ، وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج إلى الزجر ما لم يمت ، فأما آدم فميت خارج عن دار التكليف وعن الحاجة إلى الزجر فلم يكن في القول المذكور له فائدة بل فيه إيذاء وتخجيل .

قاله النووي : ( قال nindex.php?page=showalam&ids=12265أحمد بن صالح عن عمرو عن طاوس ) : وأما مسدد فقال عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار سمع nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوسا ففي رواية أحمد بالعنعنة وفي رواية مسدد بلفظ السماع . قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .