[ ص: 61 ] ( أخبرنا بسطام ) بكسر الموحدة ( الحداني ) بمهملتين مضمومة ثم مشددة ، قاله الحافظ .

( شفاعتي ) قال ابن رسلان : لعل هذه الإضافة بمعنى " أل " التي للعهد ، والتقدير الشفاعة التي أعطانيها الله تعالى ووعدني بها لأمتي ادخرتها ( لأهل الكبائر من أمتي ) أي الذين استوجبوا النار بذنوبهم الكبائر فلا يدخلون بها النار ، وأخرج بها من أدخلته كبائر ذنوبه النار ممن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله . كذا في السراج المنير .

[ ص: 62 ] وقال الطيبي : أي شفاعتي التي تنجي الهالكين مختصة بأهل الكبائر .

قال النووي : قال القاضي عياض - رحمه الله - مذهب أهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالى : يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا وقد جاءت الآثار التي بلغت بمجموعها التواتر لصحة الشفاعة في الآخرة ، وأجمع السلف الصالحون ومن بعدهم من أهل السنة عليها ، ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتعلقوا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار بقوله تعالى : فما تنفعهم شفاعة الشافعين وبقوله سبحانه : ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وأجيب بأن الآيتين في الكفار ، والمراد بالظلم الشرك .

وأما تأويلهم أحاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل ، وألفاظ الأحاديث صريحة في بطلان مذهبهم وإخراج من استوجب النار . انتهى .

[ ص: 63 ] قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في التاريخ الكبير بالإسناد الذي أخرجه أبو داود ، ووقع لنا من حديث زياد النميري عن أنس ، وزياد لا يحتج بحديثه ، والمشهور فيه حديث أشعث عن أنس . nindex.php?page=showalam&ids=12319وأشعث بن عبد الله بن جابر الحداني البصري الأعمى وثقه nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين .

وقال الإمام أحمد : ما به بأس . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي شيخ . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14798أبو جعفر العقيلي في حديثه وهم وهذا آخر كلامه . وهو منسوب إلى حدان بضم الحاء المهملة وبعدها دال مهملة مفتوحة مشددة وبعدها ألف ونون بطن من الأزد .