[ ص: 113 ] باب من كظم غيظا

" 5936 " قال في النهاية : كظم الغيظ تجرعه واحتمال سببه والصبر عليه .

( من كظم غيظا ) : أي اجترع غضبا كامنا فيه ( أن ينفذه ) : من التنفيذ والإنفاذ أي يمضيه ( دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق ) : أي شهره بين الناس وأثنى عليه وتباهى به ، ويقال في حقه هذا الذي صدرت منه هذه الخصلة العظيمة ( حتى يخيره ) أي يجعله مخيرا ( من أي الحور العين شاء ) : أي في أخذ أيهن ، وهو كناية عن إدخاله الجنة المنيعة وإيصاله الدرجة الرفيعة

قال الطيبي : وإنما حمد الكظم لأنه قهر للنفس الأمارة بالسوء ، ولذلك مدحهم الله تعالى بقوله : والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس .

قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، وقال الترمذي حسن غريب ، هذا آخر كلامه ، وسهل بن معاذ بن أنس الجهني ضعيف ، والذي روى عنه هذا الحديث أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون الليثي مولاهم المصري ولا يحتج بحديثه .

[ ص: 114 ] ( حدثنا عقبة بن مكرم ) : بمضمومة وسكون كاف وفتح راء ( نحوه ) : أي نحو الحديث المذكور ( قال ملأه الله أمنا وإيمانا لم يذكر قصة دعاه الله ) : أي قال ملأه أمنا وإيمانا مكان دعاه الله إلخ ( ثوب جمال ) : أي زينة ( قال nindex.php?page=showalam&ids=15540بشر ) : يعني ابن منصور ( أحسبه ) : أي محمد بن عجلان ( تواضعا ) : وهو مفعول له لترك ، أي أحسب وأظن أن محمد بن عجلان قال بعد قوله وهو يقدر عليه لفظ تواضعا ولكن لا أجزمه ( كساه الله حلة الكرامة ) : أي أكرمه الله وألبسه من ثياب الجنة ( ومن زوج ) : مفعوله محذوف أي من يحتاج إلى الزواج ( لله ) : أي ابتغاء لمرضاته ، وقيل من زوج كريمته لله تعالى ، وقيل من أعطى لله اثنين من الأشياء وفي المشكاة " من تزوج لله " بزيادة التاء .

قال القاري : في المرقاة أي بأن ينزل عن درجته فيتزوج من هي أدنى مرتبة منه ابتغاء لمرضاة ربه . أو أراد بالتزوج صيانة دينه وحفظ نسله ( توجه الله ) : بتشديد الواو أي ألبسه وهو كناية عن إجلاله وتوقيره أو أعطي تاجا ومملكة في الجنة .

قال المنذري : فيه رواية مجهول .