( من رأى عورة ) : وهي ما يكره الإنسان ظهوره . فالمعنى من علم عيبا أو أمرا قبيحا في مسلم ، وقال العزيزي أي خصلة قبيحة من أخيه المؤمن ولو معصية قد انقضت ولم يتجاهر بفعلها ( كان كمن أحيى ) : أي كان ثوابه كثواب من أحيى ( موءودة ) : بأن رأى أحدا يريد وأد بنت فمنع أو سعى في خلاصها ولو بحيلة . وقيل بأن رأى حيا مدفونا في قبر فأخرج ذلك المدفون من القبر كيلا يموت .

قال المناوي : وجه الشبه أن الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي هي [ ص: 193 ] كالموت فكأنه أحياه كما دفع الموت عن الموءودة من أخرجها من القبر قبل أن تموت . انتهى .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي .

( إبراهيم بن نشيط ) بفتح النون وكسر المعجمة ( دخينا ) بالتصغير ( كان لنا جيران ) : بكسر الجيم جمع جار ( وأنا داع لهم الشرط ) : قال في المجمع : هي جمع شرطة وشرطي وهم أعوان السلطان لتتبع أحوال الناس وحفظهم ولإقامة الحدود .

وقال في فتح الودود : الشرط على وزن صرد من نصبه الإمام لتنفيذ الأوامر وما يتعلق به من حبس وضرب وأخذ بمن يستحقه ( قال ويحك ) : ويح كلمة تقال لمن ينكر عليه فعله مع ترفق وترحم في حال الشفقة ( فذكر معنى حديث مسلم ) : يعني ابن إبراهيم الذي قبل هذا ( ولكن عظهم ) : أمر من الوعظ ( وتهددهم ) : كذا في النسخ ، والظاهر أن يكون هددهم ، قال في القاموس : هدده خوفه ، والله أعلم .

قال المنذري : وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي .

قال ابن شاهين : غريب من حديث إبراهيم بن نشيط ، وذكر أبو سعيد بن يونس أنه حديث معلول . هذا آخر كلامه . وقد اختلف فيه على إبراهيم بن نشيط اختلافا كثيرا ، فروى عنه عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم كثير بن عقبة وروى عنه عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم عن دخين عن عقبة كما تقدم ، وروي عنه عن كعب بن علقمة عن عقبة وهو [ ص: 194 ] منقطع كعب لم يسمع من عقبة ، وروى عنه عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم كثير عن مولى لعقبة عن عقبة .