( وإن من العلم جهلا ) : أي لكونه علما مذموما والجهل به خير منه أو لكونه [ ص: 288 ] علما مما لا يعنيه فيصير جهلا بما يعنيه . وقيل هو أن لا يعمل بعلمه فيكون ترك العمل بالعلم جهلا قال في النهاية : قيل هو يتعلم ما لا حاجة إليه كالنجوم وعلوم الأوائل ويدع ما يحتاج إليه في دينه من علم القرآن والسنة . وقيل هو أن يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك . انتهى .

( وإن من القول عيالا ) : بكسر أوله . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : هكذا رواه أبو داود عيالا ، ورواه غيره إن من القول عيلا .

قال الأزهري قوله عليه السلام عيلا من قولك علت الضالة أعيل عيلا إذا لم تدر أية جهة تبغيها . قال أبو زيد كأنه لم يهتد لمن يطلب علمه فعرضه على من لا يريده . انتهى .

وفي النهاية : إن من القول عيلا هو عرضك حديثك وكلامك على من لا يريده وليس من شأنه . يقال علت الضالة أعيل عيلا إذا لم تدر أي جهة تبغيها كأنه لم يهتد لمن يطلب كلامه فعرضه على من لا يريده . انتهى .

( فقال صعصعة بن صوحان ) : بضم المهملة وبالحاء المهملة تابعي كبير مخضرم فصيح ثقة مات في خلافة معاوية قاله الحافظ ( وهو ألحن ) : أي أقدر على بيان مقصوده من لحن بالكسر إذا نطق بحجته ( بالحجج ) : جمع حجة ( ولا يريده ) : أي لا يريد المعروض عليه كلامك وحديثك فيصير كلامك ثقيلا عليه كالعيال قاله السندي .

قال المنذري : في إسناده nindex.php?page=showalam&ids=11953أبو تميلة يحيى بن واضح الأنصاري المروزي وثقه nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين nindex.php?page=showalam&ids=11970وأبو حاتم الرازي ، وأدخله nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في كتاب الضعفاء ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي يحول من هناك .