( إذا سمعتم المؤذن ) أي صوته أو أذانه ( فقولوا ) واستدل به على وجوب إجابة المؤذن ، حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي عن قوم من السلف ، وبه قال الحنفية وأهل الظاهر nindex.php?page=showalam&ids=16472وابن وهب . واستدل للجمهور بحديث أخرجه مسلم وغيره أنه صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا فلما كبر قال على الفطرة ، فلما تشهد قال خرج من النار ، قال فلما قال عليه الصلاة والسلام غير ما قال المؤذن علمنا أن الأمر بذلك للاستحباب وتعقب بأنه ليس في الحديث أنه لم يقل مثل ما قال ، فيجوز أن يكون قاله ولم ينقله الراوي اكتفاء بالعادة . ونقل القول الزائد ، وبأنه يحتمل أن يكون ذلك وقع قبل صدور الأمر . كذا في فتح الباري ( مثل ما يقول ) أي إلا في الحيعلتين لما سيأتي . وقال في المرقاة : وإلا في قوله : الصلاة خير من النوم فإنه يقول : صدقت وبررت وبالحق نطقت ، وبررت بكسر الراء الأولى وقيل بفتحها أي صرت ذا بر أي خير كثير

قال الكرماني : قال ما يقول ولم يقل مثل ما قال ليشعر بأنه يجيبه بعد كل كلمة مثل كلمتها . قلت : والصريح في ذلك ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من حديث أم حبيبة أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت انتهى ( ثم صلوا علي ) أي بعد فراغكم ( فإنه ) أي الشأن ( صلاة ) أي واحدة ( صلى الله عليه ) أي أعطاه ( بها عشرا ) أي من الرحمة ( ثم سلوا الله ) أمر من سأل بالهمز على النقل والحذف والاستغناء أو من سال بالألف المبدلة من الهمز أو الواو أو الياء قاله علي القاري ( لي ) أي لأجلي ( الوسيلة ) قال الحافظ في الفتح : هي ما يتقرب به إلى الكبير ، يقال : توسلت أي تقربت وتطلق على المنزلة العلية . انتهى . وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( فإنها ) أي الوسيلة ( منزلة في الجنة ) أي من منازلها [ ص: 170 ] وهي أعلاها وأغلاها ( لا ينبغي ) بالياء والتاء نسخة أي لا يتسير ولا يحصل ولا يليق ( إلا لعبد ) أي واحد ( من عباد الله ) أي جميعهم ( وأرجو ) قاله تواضعا لأنه إذا كان أفضل الأنام ، فلمن يكون ذلك المقام غير ذلك الهمام عليه السلام قاله ابن الملك ( أن أكون أنا هو ) قيل هو خبر كان وضع موضع إياه ، والجملة من باب وضع الضمير موضع اسم الإشارة ، أي أكون ذلك العبد ، ويحتمل أن يكون أنا مبتدأ لا تأكيدا وهو خبره والجملة خبر أكون ، وقيل يحتمل على الأول أن الضمير وحده وضع موضع اسم الإشارة . قاله في المرقاة ( حلت عليه الشفاعة ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري " حلت له " فعلى بمعنى اللام أي استحقت ووجبت أو نزلت عليه يقال حل يحل بالضم إذا نزل ، ووقع في nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي من حديث ابن مسعود " وجبت له " ولا يجوز أن يكون حلت من الحل لأنها لم تكن قبل ذلك محرمة ، وفيه استحباب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من متابعة المؤذن وسؤال الوسيلة له . قال المنذري : والحديث أخرجه مسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .