عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم بن عبد الله بن عمر ( اقتلوا الحيات ) أي كلها عموما قال القرطبي : الأمر في ذلك للإرشاد نعم ما كان منها محقق الضرر وجب دفعه ( و ) اقتلوا [ ص: 131 ] خصوصا ذا الطفيتين ) بضم الطاء المهملة وسكون الفاء أي صاحبهما وهي حية خبيثة على ظهرها خطان أسودان كالطفيتين والطفية بالضم على ما في القاموس خوصة المقل والخوص بالضم ورق النخل الواحدة بهاء والمقل بالضم صمغ شجرة قاله القاري . وقال في النهاية الطفية خوصة المقل في الأصل وجمعها طفى شبه الخطين اللذين على ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل والأبتر بالنصب عطفا على ذا ، قيل هو الذي يشبه المقطوع الذنب لقصر ذنبه وهو من أخبث ما يكون من الحيات فإنهما يلتمسان أي يخطفان ويطمسان البصر أي بمجرد النظر إليهما لخاصية السمية في بصرهما وقيل معناه أنهما يقصدان البصر باللسع والنهش الحبل بفتحتين أي الجنين عند النظر إليهما بالخاصية السمية أو من الخوف الناشئ منهما لبعض الأشخاص قال سالم وكان عبد الله أي ابن عمر فأبصره ) الضمير المنصوب إلى عبد الله أبو لبابة ) بضم اللام الأنصاري المدني اسمه بشير وقيل رفاعة بن عبد المنذر صحابي مشهور وكان أحد النقباء وعاش إلى خلافة علي كذا في التقريب ( nindex.php?page=showalam&ids=3161زيد بن الخطاب هو عم عبد الله وهو أي عبد الله ( يطارد ) من باب المفاعلة للمغالبة أو المبالغة أي يطرد يعني يتبعها طلبا لقتلها ( فقال ) أبو لبابة عن ذوات البيوت أي : صواحبها

وفي مرقاة الصعود قيل إنه عام في جميع البيوت وعن مالك تخصيصه ببيوت المدينة وهو المختار وقيل تختص ببيوت المدن دون غيرها وعلى كل حال فتقتل في البراري والصحاري من غير إنذار وروى الترمذي أنها الحية التي تكون دقيقة كأنها فضة ولا تلتوي في مشيتها انتهى

قال المنذري : والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .