قوله : ( كان يلحظ في الصلاة ) بفتح الحاء المهملة وبالظاء ؛ أي ينظر بمؤخر عينيه ، واللحظ هو النظر بطرف العين الذي يلي الصدغ ( يمينا وشمالا ) أي تارة إلى جهة اليمين وتارة إلى جهة الشمال ( ولا يلوي عنقه ) أي لا يصرف ولا يميل عنقه ( خلف ظهره ) أي إلى جهته .

قال الطيبي : اللي : فتل الحبل ، يقال : لويته ألويه ليا ، ولوى رأسه وبرأسه أماله ولعل هذا الالتفات كان منه في التطوع فإنه أسهل لما في حديث أنس أي : الآتي ، وقال ابن الملك : قيل التفاته -عليه الصلاة والسلام- مرة أو مرارا قليلة لبيان أنه غير مبطل أو كان لشيء ضروري ، فإن كان أحد يلوي عنقه خلف ظهره أي يحول صدره عن القبلة فهو مبطل للصلاة كذا في المرقاة .

وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=14065الحازمي حديث ابن عباس هذا في كتاب الاعتبار بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=751300كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يلتفت في صلاته إلخ ثم قال : هذا حديث غريب تفرد به الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند متصلا وأرسله غيره عن عكرمة ، انتهى .

قوله : ( هذا حديث غريب ) قال ميرك : ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم ، وقال : على شرط nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . وأقره الذهبي ، وقال الترمذي : حديث حسن غريب . وقال النووي : إسناده صحيح وروي مرسلا كذا في المرقاة . قلت : وقع في النسخ الموجودة عندنا : هذا حديث غريب ليس في واحد منها حسن غريب .

[ ص: 160 ] قوله : ( وقد خالف nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع الفضل بن موسى في روايته ) فإنه رواه عن عبد الله بن سعيد مرسلا كما ذكره الترمذي بقوله : حدثنا محمود بن غيلان إلخ .

قوله : ( وفي الباب عن أنس nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة ) أخرج حديثهما الترمذي في هذا الباب . وحديث عائشة -رضي الله عنها- أخرجه الشيخان أيضا . وفي الباب أحاديث كثيرة ذكرها الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد . وقال الحافظ في الفتح : ورد في كراهية الالتفات صريحا على غير شرط nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عدة أحاديث ، منها عند أحمد وابن خزيمة من حديث أبي ذر رفعه : nindex.php?page=hadith&LINKID=751301لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا صرف وجهه عنه انصرف ، ومن حديث الحارث الأشعري نحوه وزاد : nindex.php?page=hadith&LINKID=751302فإذا صليتم فلا تلتفتوا ، وأخرج الأول أيضا أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، قال والمراد بالالتفات المذكور ما لم يستدبر القبلة بصدره أو عنقه كله ، وسبب كراهة الالتفات يحتمل أن يكون لنقص الخشوع أو لترك استقبال القبلة ببعض البدن ، انتهى .