( باب في كراهية الصلاة في لحف النساء ) بضم اللام والحاء جمع لحاف بكسر اللام ، وهو والملحفة : اللباس الذي فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه ، قال في المحكم : كذا في قوت المغتذي .

قوله : ( أخبرنا خالد بن الحارث ) بن عبيد بن سليم الهجيمي أبو عثمان البصري ، ثقة ثبت ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12320أشعث وهو ابن عبد الملك ) الحمراني بضم المهملة بصري يكنى أبا هاني ، ثقة فقيه ( عن عبد الله بن شقيق ) العقيلي بالضم بصري ، ثقة فيه نصب من الثالثة ، كذا في التقريب .

قوله : ( لا يصلي في لحف نسائه ) وفي رواية أبي داود : في شعرنا أو لحفنا شك من الراوي . والحديث يدل على مشروعية تجنب ثياب النساء التي هي مظنة لوقوع النجاسة فيها ، وكذلك سائر الثياب التي تكون كذلك ، وفيه أيضا أن الاحتياط والأخذ باليقين جائز غير مستنكر في الشرع ، وأن ترك المشكوك فيه من المتيقن المعلوم جائز وليس من نوع الوسواس ، وأما ما ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- nindex.php?page=hadith&LINKID=874883كان يصلي في الثوب الذي يجامع فيه أهله ما لم ير فيه أذى فهو من باب الأخذ بالمئنة لعدم وجوب العمل بالمظنة ، كذا في النيل .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

قوله : ( وقد روي في ذلك رخصة عن النبي -صلى الله عليه وسلم ) أشار إلى حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=874884كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلينا شعارنا وقد ألقينا فوقه كساء ، فلما أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ ص: 176 ] أخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلى الغداة الحديث ، رواه أبو داود وروى مسلم وأبو داود عنها قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=874885كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلي مرط وعليه بعضه . قال القاضي الشوكاني : كل ذلك يدل على عدم وجوب تجنب ثياب النساء وإنما هو مندوب فقط عملا بالاحتياط ، وبهذا يجمع بين الأحاديث ، انتهى .