قوله : ( لا تقدموا ) بفتح التاء وأصله لا تتقدموا بالتائين ، حذفت إحداهما كما في تلظى قال السيوطي في قوت المغتذي : إنما نهي عن فعل ذلك لئلا يصوم احتياطا لاحتمال أن يكون من رمضان وهو معنى قول المصنف ( لمعنى رمضان ) وإنما ذكر اليومين لأنه قد يحصل الشك في يومين بحصول الغيم أو الظلمة في شهرين ، أو ثلاثة فلذا عقب ذكر اليوم باليومين . والحكمة في النهي أن لا يختلط صوم الفرض بصوم نفل قبله ولا بعده حذرا مما صنعت النصارى في [ ص: 295 ] الزيادة على ما افترض عليهم برأيهم الفاسد ، انتهى .

وقال الحافظ في فتح الباري : والحكمة فيه التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط ، وهذا فيه نظر ؛ لأن مقتضى الحديث أنه لو تقدمه بثلاثة أيام أو أربعة جاز ، وقيل : الحكمة فيه خشية اختلاط النفل بالفرض ، وفيه نظر أيضا ؛ لأنه يجوز لمن له عادة كما في الحديث ، وقيل : لأن الحكم علق بالرؤية فمن تقدمه بيوم أو بيومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم ، وهذا هو المعتمد ، ومعنى الاستثناء أن من كان له ورد فقد أذن له فيه ؛ لأنه اعتاده وألفه ، وترك المألوف شديد ، وليس ذلك من استقبال رمضان في شيء ، ويلحق بذلك القضاء والنذر لوجوبهما .

قال بعض العلماء : يستثنى القضاء والنذر بالأدلة القطعية على وجوب الوفاء بهما فلا يبطل القطعي بالظن . وفي الحديث رد على من يرى تقديم الصوم على الرؤية كالرافضة ، ورد على من قال بجواز صوم النفل المطلق ، انتهى .

قوله : ( صوموا لرؤيته ) أي لأجل رؤية الهلال ، فاللام للتعليل والضمير للهلال على حد توارت بالحجاب اكتفاء بقرينة السياق ( فإن غم عليكم ) أي غطي الهلال في ليلة الثلاثين . قال الجزري في النهاية : يقال غم علينا الهلال إذا حال دون رؤيته غيم أو نحوه ، من غممت الشيء إذا غطيته ، وفي غم ضمير الهلال ، ويجوز أن يكون غم مسندا إلى الظرف أي فإن كنتم مغموما عليكم فأكملوا العدة ، انتهى . ( فعدوا ثلاثين ) بصيغة الأمر من العد . والمعنى أكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما .

قوله : ( وفي الباب عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلخ ) قال الحافظ في الفتح : وروى أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وابن خزيمة من طريق ربعي عن حذيفة مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=751396 " لا تقدموا الشهر متى تروا الهلال أو تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة " . وقيل : الصواب فيه عن ربعي عن رجل من الصحابة مبهم ، ولا يقدح ذلك في صحته ، انتهى .

قوله : ( حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد .

[ ص: 296 ] قوله : ( كرهوا أن يتعجل الرجل بصيام قبل دخوله شهر رمضان لمعنى رمضان ) قال السيوطي في قوت المغتذي : قوله : " لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين " إنما نهي عن فعل ذلك احتياطا لاحتمال أن يكون من رمضان ، وهو معنى قول المصنف لمعنى رمضان ، انتهى .

وقال الحافظ في الفتح : قال العلماء : معنى الحديث لا تستقبلوا رمضان بصيام على نية الاحتياط لرمضان . قالالترمذي لما أخرجه فذكر الحافظ كلام الترمذي هذا إلى قوله : لمعنى رمضان .