( باب ما جاء أن الشهر يكون تسعا وعشرين ) أي قد يكون تسعا وعشرين .

قوله : ( عن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار ) بكسر المعجمة صحابي قليل الحديث وهو أخو جويرية أم المؤمنين . كذا في التقريب .

قوله : ( ما صمت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إلخ ) وفي رواية أبي داود : لما صمنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إلخ . قال أبو الطيب السندي في شرح الترمذي : كلمة " ما " تحتمل أن تكون مصدرية في الموضعين أي صومي تسعا وعشرين أكثر من صومي ثلاثين ، وتحتمل أن تكون في الموضعين موصولة والعائد محذوف ، والتقدير ما صمته حال كونه تسعا وعشرين أكثر مما صمناه حال كونه ثلاثين ، فيكون " تسعا وعشرين " ، وكذلك ثلاثين حالا من ضمير المفعول المحذوف الراجع إلى رمضان المراد بالموصول ، وعلى التقديرين قوله " أكثر " مرفوع على الخبرية .

والحاصل أن الأشهر الناقصة أكثر من الوافية . وأما القول بأن كلمة " ما " الأولى نافية وعلى هذا التقدير يكون قوله : " أكثر " منصوبا ويكون الحاصل أن الناقص ما كان غالبا على الوافي ؛ فبعيد ، ويؤيد هذا البعد ما قال الشيخ ابن حجر : قال بعض الحفاظ : صام -صلى الله عليه وسلم- تسع رمضانات منها رمضانان فقط ثلاثون .

وقال النووي : وقد يقع النقص متواليا في شهرين وثلاثة وأربعة ولا يقع أكثر من أربعة ، انتهى كلام أبي الطيب باختصار . وحديث ابن مسعود هذا أخرجه أبو داود أيضا وسكت هو nindex.php?page=showalam&ids=16383والمنذري عنه ، وذكره الحافظ في الفتح وسكت عنه هو أيضا وقال : ومثله عن عائشة عند أحمد بإسناد جيد ، انتهى .

[ ص: 302 ] قلت : والظاهر أن حديث ابن مسعود حسن .

قوله : ( وفي الباب عن عمر nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة إلخ ) أما حديث عمر -رضي الله عنه- فأخرجه الشيخان ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه أيضا الشيخان ، وأما حديث عائشة فأخرجه أحمد ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص فأخرجه مسلم ، وأما حديث ابن عمر وأنس وجابر nindex.php?page=showalam&ids=54وأم سلمة فأخرجه مسلم وغيره ، وأما حديث ابن عباس وأبي بكرة فلينظر من أخرجه .