قوله : ( الصوم يوم تصومون إلخ ) هذا الحديث رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه أيضا ، إلا أنهما لم يذكرا الصوم يوم تفطرون وفي الباب عن عائشة -رضي الله عنها- بلفظ قالت : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : nindex.php?page=hadith&LINKID=751418الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس ، أخرجه الترمذي وصححه وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني أيضا وقال : وقفه عليها هي الصواب .

قوله : ( هذا حديث غريب حسن ) وسكت عنه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=16383والمنذري ، وقال الشوكاني في النيل : رجال إسناده ثقات ، انتهى .

قوله : ( وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقال : إنما معنى هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس ) بكسر العين وفتح الظاء أي كثرة الناس . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في معنى الحديث : إن الخطأ مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد ، فلو أن قوما اجتهدوا فلم يروا [ ص: 313 ] الهلال إلا بعد ثلاثين فلم يفطروا حتى استوفوا العدد ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعا وعشرين فإن صومهم وفطرهم ماض لا شيء عليهم من وزر أو عيب ، وكذلك هذا في الحج إذا أخطئوا يوم عرفة فإنه ليس عليهم إعادته .

وقال المنذري في تلخيص السنن : وقيل فيه الإشارة إلى أن يوم الشك لا يصام احتياطا وإنما يصوم يوم يصوم الناس ، وقيل فيه الرد على من يقول : إن من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له أن يصوم به ويفطر دون من لم يعلم ، وقيل : إن الشاهد الواحد إذا رأى الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته أن هذا لا يكون صوما له كما لم يكن للناس ، انتهى .

قال الشوكاني في النيل بعد كلام المنذري : وقد ذهب إلى الأخير nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد بن الحسن الشيباني قال : إنه يتعين على المنفرد برؤية هلال الشهر حكم الناس في الصوم والحج وإن خالف ما تيقنه ، وروي مثل ذلك عن عطاء والحسن ، والخلاف في ذلك للجمهور فقالوا : يتعين عليه حكم نفسه فيما تيقنه وفسروا الحديث بمثل ما ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي . وقيل في معنى الحديث : إنه إخبار بأن الناس يتحزبون أحزابا ويخالفون الهدي النبوي ، فطائفة تعمل بالحساب وعليه أمة من الناس ، وطائفة يقدمون الصوم والوقوف بعرفة وجعلوا ذلك شعارا وهم الباطنية ، وبقي على الهدي النبوي الفرقة التي لا تزال ظاهرة على الحق فهي المرادة بلفظ الناس في الحديث وهي السواد الأعظم ولو كانت قليلة العدد ، كذا في النيل .