قوله : ( إذا أقبل الليل ) أي ظلامه من جهة المشرق ( وأدبر النهار ) أي ضياؤه من جانب المغرب ( وغربت الشمس ) أي غابت كلها .

قال الطيبي : وإنما قال : وغربت الشمس مع الاستغناء عنه لبيانه كمال الغروب كي لا يظن أنه يجوز الإفطار لغروب بعضها ، انتهى .

وقال الحافظ في الفتح : ذكر في هذا الحديث ثلاثة أمور ؛ لأنها وإن كانت متلازمة في الأصل لكنها قد تكون في الأصل غير متلازمة ، فقد يظن إقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون إقباله حقيقة ، بل لوجود أمر يغطي ضوء الشمس ، وكذلك إدبار النهار فمن ثم قيد بقوله : وغربت الشمس [ ص: 314 ] إشارة إلى اشتراط تحقق الإقبال والإدبار وأنهما بواسطة غروب الشمس لا بسبب آخر ، انتهى .

( فقد أفطرت ) وفي رواية الشيخين : فقد أفطر الصائم . قال الحافظ : أي دخل في وقت الفطر كما يقال . أنجد إذا أقام بنجد وأتهم إذا أقام بتهامة ، ويحتمل أن يكون معناه فقد صار مفطرا في الحكم لكون الليل ليس طرفا للصيام الشرعي ، وقد رد هذا الاحتمال nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة وأومأ إلى ترجيح الأول فقال : قوله " فقد أفطر الصائم " لفظ خبر ، ومعناه الأمر ؛ أي فليفطر الصائم . ورجح الحافظ الاحتمال الأول برواية شعبة بلفظ : فقد حل الإفطار . وقال الطيبي : ويمكن أن يحمل الإخبار على الإنشاء إظهارا للحرص على وقوع المأمور به ، انتهى .

قوله : ( وفي الباب عن ابن أبي أوفى وأبي سعيد ) أما حديث ابن أبي أوفى فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم ، وأما حديث أبي سعيد فلم أقف عليه ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه تعليقا من فعله بلفظ : أفطر أبو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس . قال الحافظ في الفتح : وصله nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور nindex.php?page=showalam&ids=12508وابن أبي شيبة من طريق عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال : دخلنا على أبي سعيد فأفطر ونحن نرى أن الشمس لم تغرب .

قوله : ( حديث عمر حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم .