قوله : ( ما رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم شهرين متتابعين إلخ ) وفي رواية أبي داود وغيره : nindex.php?page=hadith&LINKID=751473أنه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان يصله برمضان ، وهذا اللفظ أوفق لما ترجم به الترمذي . قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذه الرواية : أي كان يصوم معظمه واستدل عليه برواية عائشة عند مسلم بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=751474كان يصوم شعبان إلا قليلا وسيجيء تحقيقه .

قوله : ( حديث أم سلمة حديث حسن ) وأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وسكت عنه أبو داود ونقل المنذري تحسين الترمذي وأقره ، ( وقد روي هذا الحديث أيضا عن أبي سلمة عن عائشة ) قال الحافظ في الفتح : يحتمل أن يكون أبو سلمة رواه عن كل من عائشة nindex.php?page=showalam&ids=54وأم سلمة ، ويؤيده أن nindex.php?page=showalam&ids=16900محمد بن إبراهيم التيمي رواه عن أبي سلمة عن عائشة تارة وعن أم سلمة تارة أخرى أخرجهما nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، انتهى .

[ ص: 361 ] قوله : ( ما رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في شهر أكثر ) بالنصب على أنه ثاني مفعول رأيت ( صياما ) تمييز ( منه ) أي من النبي -صلى الله عليه وسلم- ( في شعبان ) متعلق بـ ( صياما ) ، والمعنى كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم في شعبان وفي غيره من الشهور سوى رمضان وكان صيامه في شعبان أكثر من صيامه فيما سواه كذا ذكره الطيبي . وقال بعض الشراح قوله : " في شهر " يعني به غير شعبان وهو حال من المستكن في أكثر " وفي شعبان " حال من المجرور في منه العائد إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، أي ما رأيته كائنا في غير شعبان أكثر صياما منه كائنا في شعبان ، مثل زيد قائما أحسن منه قاعدا ، أو كلاهما ظرف أكثر الأول باعتبار الزيادة والثاني باعتبار أصل المعنى ولا تعلق له برؤيته ، وإلا يلزم تفضيل الشيء على نفسه باعتبار حالة واحدة ، كذا ذكره القاري ( كان يصومه إلا قليلا ، بل كان يصومه كله ) أي لغاية القلة ، وفي رواية مسلم من طريق أبي لبيد عن أبي سلمة عن عائشة . nindex.php?page=hadith&LINKID=751475كان يصوم شعبان كله ، كان يصوم شعبان إلا قليلا .

قوله : ( كأن ابن المبارك قد رأى كلا الحديثين متفقين يقول إنما معنى الحديث أنه كان يصوم أكثر الشهر ) المراد بكلا الحديثين الحديث الذي ورد فيه صوم أكثر شعبان والحديث الذي جاء فيه صوم شعبان كله . قال الحافظ في الفتح : حاصل ما قال ابن المبارك أن الرواية الأولى مفسرة للثانية وأن المراد بالكل الأكثر ، وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده الطيبي قال ؛ لأن الكل تأكيد لإرادة الشمول ودفع التجوز فتفسيره بالبعض مناف له ، قال فيحمل على أنه كان يصوم شعبان [ ص: 362 ] كله تارة ويصوم معظمه أخرى لئلا يتوهم أنه واجب كله كرمضان ، وقيل المراد بقولها " كله " أنه كان يصوم من أوله تارة ومن آخره أخرى ومن أثنائه طورا فلا يخلي شيئا منه من صيام ولا يخص بعضه بصيام دون بعض .

وقال الزين بن المنير : إما أن يحمل قول عائشة على المبالغة والمراد الأكثر ، وإما أن يجمع بأن قولها الثاني متأخر عن قولها الأول ، فأخبرت عن أول أمره أنه كان يصوم أكثر شعبان وأخبرت ثانيا عن آخر أمره أنه كان يصومه كله ، انتهى .

ولا يخفى تكلفه والأول هو الصواب ، ويؤيده رواية عبد الله بن شقيق عن عائشة عند مسلم وسعد بن هشام عنها عند nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ولفظه : ولا صام شهرا كاملا قط منذ قدم المدينة غير رمضان ، انتهى كلام الحافظ .

واختلف في الحكمة في إكثاره -صلى الله عليه وسلم- من صوم شعبان على أقوال قد ذكرها الحافظ في الفتح وقد ذكر في تأييد بعضها بعض الأحاديث الضعاف ثم قال : والأولى في ذلك ما جاء في حديث أصح مما مضى أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وأبو داود وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة عن أسامة بن زيد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=751476قلت : يا رسول الله ، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال : " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم " ، ونحوه من حديث عائشة عند أبي يعلى لكن قال فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=875118إن الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم ، قال ولا تعارض بين هذا وبين ما جاء من النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين ، وكذا ما جاء من النهي عن صوم نصف شعبان الثاني فإن الجمع بينهما ظاهر بأن يحمل النهي على من لم يدخل تلك الأيام في صيام اعتاده ، انتهى .