( باب ما جاء في صيام العشر ) أي عشر ذي الحجة .

قوله : ( ما رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- صائما في العشر قط ) وفي رواية مسلم : أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يصم العشر . قال النووي : قال العلماء : هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر ، والمراد بالعشر هاهنا الأيام التسعة من أول ذي الحجة قالوا : وهذا مما يتأول فليس في صوم هذه التسعة كراهة ، بل هي مستحبة استحبابا شديدا لا سيما التاسع منها وهو يوم عرفة .

وثبت في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=751501ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه . يعني العشر الأوائل من ذي الحجة ، فيتأول قولها لم يصم العشر أنه لم يصمه لعارض مرض أو سفر أو غيرهما أو أنها لم [ ص: 385 ] تره صائما فيه ، ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر . ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=751502كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس ، رواه أبو داود وهذا لفظه وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وفي روايتهما : وخميسين ، انتهى .

وقال الحافظ في الفتح في شرح حديث nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري الذي ذكره النووي ما لفظه : واستدل به على فضل صيام عشر ذي الحجة ؛ لاندراج الصوم في العمل ، قال : ولا يرد على ذلك ما رواه أبو داود وغيره عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صائما العشر قط ؛ لاحتمال أن يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يفرض على أمته . كما رواه الصحيحان من حديث عائشة أيضا ، انتهى .

قوله : ( ورواية الأعمش أصح وأوصل إسنادا ) والحديث أخرجه مسلم من طريق الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وأخرجه أبو داود أيضا من هذه الطريق .