( باب ما جاء في كراهية الوصال للصائم ) هو الترك في ليالي الصيام لما يفطر بالنهار بالقصد فيخرج من أمسك اتفاقا ويدخل من أمسك جميع الليل أو بعضه ، قاله الحافظ ابن حجر : وقال الجزري في النهاية : هو أن لا يفطر يومين أو أياما ، انتهى .

قوله : ( إني لست كأحدكم ) وفي حديث ابن عمر : لست مثلكم ، وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عند مسلم : لستم في ذلك مثلي ( إن ربي يطعمني ويسقيني ) استئناف مبين لنفي المساواة . قال الجمهور : هذا مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكأنه قال : يعطيني قوة الأكل والشراب ، ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ، ويقوي على أنواع الطاعة من غير ضعف في القوة ولا كلال في الإحساس ، ويحتمل أن يكون المراد أي يشغلني بالتفكر في عظمته والتملي بمشاهدته والتغذي بمعارفه وقرة العين بمحبته والاستغراق في مناجاته والإقبال عليه عن الطعام والشراب ، وإلى هذا جنح ابن القيم وقال : قد يكون هذا الغذاء أعظم ومن له أدنى ذوق وتجربة يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب والروح عن كثير من الغذاء الجسماني ولا سيما الفرح المسرور بمطلوبه الذي قرت عينه بمحبوبه .

وقيل : هو على حقيقته وأنه -صلى الله عليه وسلم- كان يؤتى بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه ، وتعقب بأنه لو كان كذلك لم يكن مواصلا . قلت : في هذا التعقب نظر فتفكر .

قوله : ( وفي الباب عن علي nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر وجابر وأبي سعيد وبشير ابن [ ص: 411 ] الخصاصية ) أما حديث علي فأخرجه أحمد ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه الشيخان ، وأما حديث عائشة فأخرجه أيضا الشيخان ، وأما حديث ابن عمر فأخرجه أيضا الشيخان ، وأما حديث جابر فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني ، وأما حديث أبي سعيد فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وأما حديث بشير ابن الخصاصية فأخرجه أحمد في مسنده .

قوله : ( حديث أنس حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .

قوله : ( والعمل على هذا عند بعض أهل العلم كرهوا الوصال في الصيام ) واختلفوا في المنع ، فقيل : على سبيل التحريم ، وقيل على سبيل الكراهة ، وقيل يحرم على من شق ويباح لمن لا يشق عليه . وذهب الأكثرون إلى تحريم الوصال وهو القول الراجح ( وروي عن عبد الله بن الزبير أنه كان يواصل الأيام ) أخرج ابن أبي شيبة عن ابن الزبير بإسناد صحيح أنه كان يواصل خمسة عشر يوما ، ذكره الحافظ في الفتح .