قوله : ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16426عبد الله بن جعفر ) بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المدني والد علي بصري أصله من المدينة ضعيف من الثامنة يقال تغير حفظه بأخرة ، كذا في التقريب . وقال الذهبي في الميزان : متفق على ضعفه لكنه لم يتفرد بهذا الحديث ، بل تابعه محمد بن جعفر في الرواية الآتية وهو ثقة ( وقد رحلت له راحلته ) أي وضع الرحل على راحلته لركوبه السفر . والراحلة هي البعير القوي على الأسفار والأحمال يستوي فيه الذكر وغيره ، وهاؤه للمبالغة ( فقلت له سنة ) أي هذا سنة؟ ( فقال سنة ) فيه دليل لمن قال إنه يجوز للمسافر أن يفطر في بيته قبل أن يخرج . وفي الباب حديث عبيد بن جبير قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=751709كنت مع أبي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب غداءه قال : اقترب قلت : ألست ترى البيوت؟ قال : أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأكل ، أخرجه أبو داود وسكت عنه هو nindex.php?page=showalam&ids=16383والمنذري والحافظ في التلخيص ، وقال الشوكاني في النيل : رجال إسناده ثقات .

قوله : ( هذا حديث حسن ) ولا بأس بكون عبد الله بن جعفر في الطريق الأولى فإنه لم يتفرد به ، بل تابعه محمد بن جعفر في الطريق الثانية وهو ، ثقة .

[ ص: 431 ] قوله : ( وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث إلخ ) قال الشوكاني في النيل : وهذان الحديثان -يعني حديث أنس وحديث عبيد بن جبر - يدلان على أنه يجوز للمسافر أن يفطر قبل خروجه من الموضع الذي أراد السفر منه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي في العارضة : هذا صحيح ولم يقل به إلا أحمد ، أما علماؤنا فمنعوا منه ، لكن اختلفوا : إذا أكل هل عليه كفارة؟ فقال مالك : لا ، وقال أشهب : هو متأول ، وقال غيرهما : يكفر ونحب أن لا يكفر لصحة الحديث ولقول أحمد عذر يبيح الإفطار فطريانه على الصوم يبيح الفطر كالمرض ، وفرق بأن المرض لا يمكن دفعه بخلاف السفر .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : وأما حديث أنس فصحيح يقتضي جواز الفطر مع أهبة السفر ثم ذكر أن قوله من السنة لا بد من أن يرجع إلى التوقيف ، والخلاف في ذلك معروف في الأصول .

والحق أن قول الصحابي من السنة ينصرف إلى سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وقد صرح هذان الصحابيان بأن الإفطار للمسافر قبل مجاوزة البيوت من السنة ، انتهى ما في النيل ( وهو قول إسحاق بن إبراهيم ) هو إسحاق ابن راهويه .