قوله : ( يرغب ) من الترغيب ( من غير أن يأمرهم بعزيمة ) أي بفريضة قاله في مجمع [ ص: 450 ] البحار وقال القاري : أي بعزم وبت وقطع ، يعني بفريضة . وقال الطيبي : العزيمة والعزم عقد القلب على إمضاء الأمر ( من قام رمضان إيمانا ) أي تصديقا بوعد الله بالثواب عليه ( واحتسابا ) أي طلبا للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه ( غفر له ) ظاهره يتناول الصغائر والكبائر وبه جزم ابن المنذر .

وقال النووي : المعروف أنه يختص بالصغائر ، وبه جزم إمام الحرمين وعزاه عياض لأهل السنة . قال بعضهم : ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة . كذا في الفتح ( ما تقدم من ذنبه ) زاد أحمد وغيره : وما تأخر .

قال الحافظ : قد استشكلت هذه الزيادة من حيث إن المغفرة تستدعي سبق شيء يغفر ، والمتأخر من الذنوب لم يأت فكيف يغفر؟ والجواب أنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك ، وقيل : إن معناه ذنوبهم تقع مغفورة ، انتهى . ( والأمر على ذلك ) أي على ترك الجماعة في التراويح وصدرا من خلافة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب ، أي في أول خلافته وصدر الشيء ووجهه أوله ، ثم جمع عمر -رضي الله عنه- الناس على قارئ واحد ففي صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن nindex.php?page=showalam&ids=14937عبد الرحمن بن عبد القاري : أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم . قال : عمر -رضي الله عنه- : نعمت البدعة هذه ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون ، يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله .

قوله : ( وفي الباب عن عائشة ) أخرجه الشيخان .

قوله : ( هذا حديث صحيح ) وأخرجه الشيخان .

[ ص: 451 ]