قوله : ( وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين ) استدل به nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد بن حنبل على إجازته لبس الخفين من غير قطع ، وأجيب بأنه مطلق وحديث ابن عمر مقيد فيحمل المطلق على المقيد .

قوله : ( وفي الباب عن ابن عمر ) أخرجه الشيخان ( وجابر رضي الله عنه ) أخرجه أحمد ومسلم بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=751795من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .

قوله : ( وهو قول أحمد ) قال أحمد : يجوز للمحرم لبس الخفين من غير قطع إذا لم يجد النعلين ، واستدل بإطلاق حديث ابن عباس وجابر ، وقد عرفت أن حديث ابن عمر مقيد ، فيحمل المطلق على المقيد ، وقد استدل بعض الحنابلة بأن القطع فساد والله لا يحب الفساد ، ورد بأن الفساد إنما يكون فيما نهى الشرع عنه لا فيما أذن فيه . واستدل بعضهم بالقياس على السراويل ، أجيب بأن القياس مع وجود النص فاسد الاعتبار .

[ ص: 486 ] قوله : ( وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ) وبه قال مالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وجماهير العلماء واستدلوا بحديث ابن عمر -رضي الله عنه- وهو الحق ، فإن المطلق يحمل على المقيد والزيادة من الثقة مقبولة ، واختلف العلماء في لابس الخفين لعدم النعلين ، هل عليه فدية أم لا؟ قال الشوكاني : وظاهر الحديث أنه لا فدية على من لبسهما إذا لم يجد النعلين ، وعن الحنفية تجب ، وتعقب بأنها لو كانت واجبة لبينها النبي -صلى الله عليه وسلم- لأنه وقت الحاجة وتأخير البيان عنه لا يجوز ، انتهى .