قوله : ( طاف بالبيت مضطبعا ) قال الطيبي : الضبع وسط العضد ويطلق على الإبط ، والاضطباع أن يحمل وسط ردائه تحت الإبط الأيمن ويلقي طرفيه على كتفه الأيسر من جهتي صدره وظهره ، سمي بذلك لإبداء الضبعين ، قيل إنما فعله إظهارا للتشجيع كالرمل ، انتهى .

قال القاري : الاضطباع والرمل سنتان في كل طواف بعده سعي ، والاضطباع سنة في جميع الأشواط بخلاف الرمل ، ولا يستحب الاضطباع في غير الطواف ، وما يفعله العوام من الاضطباع من ابتداء الإحرام حجا أو عمرة لا أصل له ، بل يكره حال الصلاة ، انتهى .

قوله : ( وعليه برد ) وفي رواية أبي داود : ببرد أخضر ، وفي رواية أحمد في مسنده : وهو مضطبع ببرد له حضرمي . والحديث دليل على استحباب الاضطباع في الطواف . قال الحافظ : وهو مستحب عند الجمهور سوى مالك ، انتهى .

قوله : ( وهو حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه والدارمي أيضا .

قوله : ( وعن ابن يعلى ) هو صفوان كذا سماه nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر في الأطراف وتبعه عليه المزي [ ص: 507 ] كذا في قوت المغتذي . قال الحافظ في التقريب : صفوان بن يعلى بن أمية التميمي المكي ، ثقة من الثالثة .