قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=11806أبي أسماء الرحبي ) هو عمرو بن مرثد ، ويقال اسمه عبد الله ، ثقة من الثالثة ، مات في خلافة عبد الملك .

قوله : ( لم يزل في خرفة الجنة ) زاد مسلم : حتى يرجع ، والخرفة بضم الخاء وسكون الراء وفتح الفاء ، قال الهروي في غريبه : الخرفة ما يخترف من النخل حين يدرك ثمره . قال أبو بكر بن الأنباري : شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحرزه عائد المريض من الثواب بما يحرز المخترف من الثمر ، وحكى الهروي عن بعضهم أن المراد بذلك الطريق ، فيكون معناه أنه طريق يؤديه إلى الجنة ، كذا في قوت المغتذي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : قوله لم يزل في خرفة الجنة فإن ممشاه إلى المريض لما كان من الثواب على كل خطوة كان الخطا سببا إلى نيل الدرجات في النعيم المقيم ، عبر بها عنها ؛ لأنه بسببها مجاز انتهى .

[ ص: 37 ] قوله : ( وفي الباب عن علي ) أخرجه الترمذي ( وأبي موسى ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ( والبراء ) أخرجه الشيخان ( nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ) أخرجه مسلم ( وأنس ) أخرجه أبو داود ( وجابر ) أخرجه الديلمي في الفردوس بلفظ أفضل العيادة أجرا سرعة القيام من عند المريض .

قوله : ( حديث ثوبان حديث حسن ) وأخرجه مسلم .

قوله : ( وروى أبو غفار ) بكسر المعجمة ، وتخفيف الفاء آخره راء اسمه مثنى بن سعد أو سعيد الطائي ، ليس به بأس من السادسة ( نحوه ) أي نحو حديث خالد الحذاء ( قال ) أي : أبو عيسى ( وسمعت محمدا ) يعني : الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري رحمه الله ( من روى هذا الحديث عن أبي الأشعث عن أبي أسماء فهو أصح ) أي : من روى عن أبي أسماء بحذف واسطة أبي الأشعث ( وأحاديث أبي قلابة ) أي : جميع أحاديثه غير هذا الحديث ( إنما هي عن أبي أسماء ) أي : بلا واسطة أبي الأشعث ( إلا هذا الحديث ) أي : المذكور ( وهو عندي عن أبي الأشعث عن أبي أسماء ) أي : بواسطة أبي الأشعث ، فمن روى هكذا فهو أصح .

( وزاد فيه : قيل ما خرفة الجنة ؟ قال جناها ) بفتح الجيم ، قال في النهاية الجنا : اسم ما يجتنى من الثمر ، ويجمع الجنا على أجن مثل عصى وأعص انتهى .